第十天早上的静坐结束后禁语的规定便取消，大家迫不及待的聊天，充满好奇的询问着对方这些天的感受和过往的人生经历以及来此的原因等等，但是我其实还沉浸在之前那种被周边辽阔大海围绕着的深层静谧的氛围中无法抽身，待我起身离开安静的禅房走去热闹的人群时，一双热情明亮的大眼睛老远便好奇地直视着我，走过去，她第一个问题竟是“你到底多大？你知道吗？这些天我一直在猜这个问题，每看到你一眼我就冒出一个答案。”我立马笑了，‘28’，对方满脸惊讶“我的天啊，我一开始以为你18，后来想18的小姑娘不是正在过青春期吗，想你最多20，最多22！你居然28！！！”，我笑着跟她解释我们东方人骨架小看着就会小很多，再加上我当时的齐刘海发型和穿了10天的宽大冲锋衣的衬托造成的假象而已，最后她勉强的接受了，我觉得非常有意思，我累积了巨大的勇气来到这里参加活动，然而我那继承家族企业的年轻室友只是因为曾经的教授推荐这个课程很棒，便懵懂的被‘拐来’，然后这九天我像是经历了一场关于‘ 心’的大手术，并在这漫长的‘手术’中思考着人生的意义，然而这位素不相识的姑娘，最好奇的竟是我的年龄，从他们的生命轨迹里我看到的并不是像《美食、祈祷、和恋爱》里伊丽莎白·吉尔伯特那样，因为遇到了人生难以穿越的‘墙壁’而展开一场关于寻找自我和方向的旅程。而这里的人来到此地更多的是心灵的放松和充电。他们更懂得‘做’和‘存在’之间就如昼夜一般交替，才是生活的艺术。
这不禁让我觉得，探索内心世界已经不再是人们在人生经历到山穷水尽之后对柳暗花明处的探寻，而是成为了生命中实实在在的与生活息息相关的艺术，如近年来迅速纷飞全球的正念运动、如美国斯坦福大学校内专门建造的一整栋冥想中心，如在 iPhone 自带的”健康”程序中，苹果公司已经把“正念”列为和“健身”、“营养”和“睡眠”并列的健康四大支柱，如美国《时代》杂志曾两次将正念/冥想作为封面报道，如2013和2014年两届达沃斯世界经济论坛也有专题正念讨论会。如美国的知名公司包括谷歌，推特，Salesforce都长期开有正念培训课程...
《科学》杂志2010年11月刊发的哈佛大学研究表明，成年人的48%时间都在走神。那么在剩下的52%的时间里抛去我们受情绪的控制、受惯性模式的牵制的潜意识影响之后，我们还有多少的时间是全然地主动地在体验生命，‘生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛，’我们如此地向往天空海阔般的自由，但是为什么越长大越活的拘谨而麻木。大家都听过‘富人和农夫’的故事，故事的结尾告诉大家，富人奋斗了一辈子之后去海边晒太阳，农夫告诉富人海边晒太阳是我每天都做的事情，故事借此来提醒大家珍惜当下的生活，后来故事的结尾被升华，说‘真正的自由是富人拥有是否在海边晒太阳的选择权’，而我却想说真正的自由是你无论在赚钱还是在晒太阳的时候都能感受到内心的安宁愉悦和自由。自由无非就是想要追求内心海阔天空般的辽阔宁静之感。
自由不是表面的行为方式，而是深深地扎根于内心深处的对生命的态度，即使你再富有，天上地下你来去自如，可是若还要承受无明的情绪之苦，活在焦虑与恐惧之中，那便不是自由。即使你一贫如洗，可是却不再被各种情绪牵制成为它们的奴隶，那你便是真正的自由。自由从来都不是局限于表面的行为，更局限于你的思维，你能在恋人离开你后毅然坦然地放下吗？不被‘缺爱感’所操控，更不把自己的价值等同于他对你的爱而产生低价值感后的‘自卑’、‘自怜’。更不被‘自怜’要挟，而产生愤怒。而是了然你即是你自己生命的主宰者之后对自己负百分之百的责任，送去祝福，然后打开心扉等待对的人。这才是真正的自由。
我发誓要练习做自己思想的主人，也发誓不再被自己的'缺爱感''焦虑'' 抑郁''不安全感''恐惧''这些情绪牵着鼻子走，我要做他们的主人，当他们出现时我要像她们的父母，面对淘气的孩子一样。
我要从不断地后悔过去和不断地焦虑未来中获得自由，我要安住于当下，包括在当下做计划，包括计划让我焦虑的未来，我要更多地练习感受此刻的美好富足，就像日本禅师那句‘日日是好日’。
我要在一种身心放松、不费力的状态中去生活，感受此刻和创造未来，就像此刻的我坐在这里充满创造力地分享这些成长中得到过的启发。而不期望浏览量。因为分享的这一刻我已充满着喜悦，而这种喜悦对身心的滋养胜过于任何的消遣。
比‘离开这个世界时还没有找到我们的使命’更恐怖的事情，难道不是‘离开时还没有充满爱的体验过生活’吗？
今天，必定是新的一天！
2017，必定是新的一年！
第十一天离开的时候姑娘睁着大眼睛一脸洋娃娃样地对我说“我真的觉得你只有18！”
...
（完结）
晚上的开示葛印卡老师教导：
第一个练习：观息法
观息法，目的是培养心的控制力与专注力，也就是正定（samadhi）。只观察纯粹的呼吸，还有另一个更重要的原因。整个修行的过程是在探究自身的实相，探究心物（身心）架构的本来面貌，而不是你所想要的面貌。这是一个发掘实相的过程。你坐下来闭上眼睛，身边没有吵杂声或外来干扰，身体也不移动，在这一刻你身体最明显的活动，就是呼吸。你以观察这个实相入手，自然的呼吸，从鼻孔吸入呼出。你感觉不到呼吸的时候，可以稍微加重呼吸，把注意力集中在鼻孔的范围，之后再回复自然、正常、轻柔的呼吸。你从这个粗显的实相入手，从这里更进一步深入，朝更微细的实相、究竟的实相前进。在整条修行路上，每一步都不离你实际体验到的实相，从最粗显到最微细的实相。
第二个练习：内观禅修
藉由观察自然呼吸而使心专注后，你们开始练习内观禅修，以培养般若智慧，也就是对自我本质的洞见，这真知洞见能够净化内心。你们从头到脚观察身上的自然感受，从表面开始，然后渐渐深入，学习感觉外在，内在，身体每一部位的感受。
内观就是如其本然地观察实相，不加任何成见，以消解表面实相，达到究竟实相。消解表面实相的目的，是使禅修者从「我」的错觉中脱离出来，此一虚幻错觉是我们所有贪爱与瞋恨的根源，造成我们极大的痛苦。我们或许能在理智上接受那是虚幻错觉，但光是这样的接受无法解脱痛苦。不论一个人有什么宗教或哲学信仰，只要自我的习性存在，就仍然痛苦。为了打破这个习性，我们必须直接体验身心现象虚幻不实的本质，不受我们控制地不断变化。这样的体验能够销融自我，趋向去除贪瞋、去除痛苦的道路。
因此，内观修行方法是藉由直接体验来探究我们称为「我、我的」的这个现象的真正本质。这个现象有两方面，也就是生理与心理、身与心两方面。禅修者从观察身体的实相开始，为了直接体验这个实相，我们必须感觉到身体，也就是觉知全身上下的感受。所以，观察身体－观身念住(kayanupassana)必然涉及观察感受－观受念住(vedananupassana)。同样地，我们若离开心中所生起的心念想法，也不能体验心的实相，因此观察心－观心念住(cittanupassana)必然涉及观察心理内含－观法念住(dhammanupassana)。
观察感受的重要性
大家都认为我们是对外在的感官对象，也就是色、声、香、味、触、法（六境）起习性反应。然而佛陀向内观察实相，发现了六境和我们的习性反应之间有个忘失掉的连结，也就是感受。六境接触到相对应的感官（六根），会产生感受，想蕴（sabba）又对它作出好或坏的评价，感受因而变成愉悦的或不愉悦的，我们并因而生起贪爱或瞋恨的反应。这个过程极为迅速，要到习性反应已经重复多次后，我们的意识才觉察到，而这时习性反应已经强到足以主宰控制心了。若要克服习性反应，就得觉知到反应是从何开始；而反应是从感受开始，因此我们必须觉知到感受。悉达多．乔答摩发现了过去不为人知的这个事实，使他得以开悟解脱，所以他才一再强调感受的重要性。感受会导致贪爱及瞋恨的反应，也因此造成痛苦，但感受也可以引导出智慧，让我们不再起反应，开始脱离痛苦。
资源链接：
2016我在意大利Belmonte山顶上十天内观禅修经历以及生命感悟（1）
2016我在意大利Belmonte山顶上十天内观禅修经历以及生命感悟（2）
2016我在意大利Belmonte山顶上十天内观禅修经历以及生命感悟（3）
2016我在意大利Belmonte山顶上十天内观禅修经历以及生命感悟（4）
2016我在意大利Belmonte山顶上十天内观禅修经历以及生命感悟（5）
2016我在意大利Belmonte山顶上十天内观禅修经历以及生命感悟（6）
2016我在意大利Belmonte山顶上十天内观禅修经历以及生命感悟（7）
2016我在意大利Belmonte山顶上十天内观禅修经历以及生命感悟（8）——戒掉暴饮暴食的瘾头
2016我在意大利Belmonte山顶上十天内观禅修经历以及生命感悟（9）——是‘发展’还是‘活在当下’，找到人生方向的第一步是什么？
第九天 找到人生方向 丨 2016我在意大利Belmonte山顶上十天内观禅修经历以及生命感悟（10）
-《葛印卡老師十日内观禅修每日开示 10》：https://www.youtube.com/watch?v=Ai6lccGGi4o&index=10&list=PLrgYk4kU_JBhoERtFemLb7s_Z0QJ7arL-
-Vipassana 内观禅修官网 ：
（中国 http://vipassana.sutta.org/）
（国际 https://www.dhamma.org/zh-HANS/index）
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