
净土教法,排斥不怕,只要结缘就行。
佛的知见,可以观于十法界:善道、恶道、觉悟法界、圆成法界,能清晰的透视法界整个生命现象,能分化整个生命现象过程,支持每个生命现象,让他们回到毗卢遮那,周遍的法身利益。
人的狂心,包括要修成个什么,自己要做个什么,要怎样怎样……。很多时候,不是于清静心中展示出善巧,而是狂心的成分偏多。
阿弥陀佛“九界同归,凡圣同修,等蒙摄受,咸得往生”,“若不生者,不取正觉”,都是安众生心,歇众生心。
而我们“念着佛”,但狂心不歇。
佛一直说:你歇心吧,如来所作、应作,已经圆满回施于众生,你能接受就好了。你应安住无疑,愿意承接就好,回归就好,运用就好了。
佛给弥勒菩萨这样交代,弥勒菩萨一生补处,是十方九界众生的总代表。
佛给阿逸多交代,实际是给一切众生交代:
勿住珍宝,成就牢狱。
我们认为自己要强化自我,要壮大自我的东西,实际都是在编织珍宝牢狱。
在佛的究竟觉中,我们的一切造作,不管多么高尚的造作,所谓菩萨法、声闻法、圆觉法的造作,或者说天人、修罗、人的造作,不管怎么样的造作,都有细致的、粗重的、极粗重的不相应,与法性不相应。
佛令我们造作的心,休息下来。
休息下来,后面相续业的作为(前后际只是个分别设置)就会初善、中善、后亦善。以果酬因,因果互酬,因为因真果真。
《华严经》讲,初发心以成等正觉。
菩萨次第的修持,一个一个的实践,从第一步到楼顶,一步一步的阶梯,有个演化的过程。
净土教法不是,阿弥陀佛的佛力住持,从楼下直接到楼顶。
——没有你用力的地方,你用力也没有用。
我们接受佛力主持,就像被飞机直接载负到登峰造极的功德藏中,功德海中,或功德的起步上。
顶礼阿玛达!
——温习于《从明入明‖歇心吧》
网友评论