歇心吧
净土教法，排斥不怕，只要结缘就行。
佛的知见，可以观于十法界：善道、恶道、觉悟法界、圆成法界，能清晰的透视法界整个生命现象，能分化整个生命现象过程，支持每个生命现象，让他们回到毗卢遮那，周遍的法身利益。
人的狂心，包括要修成个什么，自己要做个什么，要怎样怎样……。很多时候，不是于清静心中展示出善巧，而是狂心的成分偏多。
阿弥陀佛“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，“若不生者，不取正觉”，都是安众生心，歇众生心。
而我们“念着佛”，但狂心不歇。
佛一直说：你歇心吧，如来所作、应作，已经圆满回施于众生，你能接受就好了。你应安住无疑，愿意承接就好，回归就好，运用就好了。
佛给弥勒菩萨这样交代，弥勒菩萨一生补处，是十方九界众生的总代表。
佛给阿逸多交代，实际是给一切众生交代：
勿住珍宝，成就牢狱。
我们认为自己要强化自我，要壮大自我的东西，实际都是在编织珍宝牢狱。
在佛的究竟觉中，我们的一切造作，不管多么高尚的造作，所谓菩萨法、声闻法、圆觉法的造作，或者说天人、修罗、人的造作，不管怎么样的造作，都有细致的、粗重的、极粗重的不相应，与法性不相应。
佛令我们造作的心，休息下来。
休息下来，后面相续业的作为（前后际只是个分别设置）就会初善、中善、后亦善。以果酬因，因果互酬，因为因真果真。
《华严经》讲，初发心以成等正觉。
菩萨次第的修持，一个一个的实践，从第一步到楼顶，一步一步的阶梯，有个演化的过程。
净土教法不是，阿弥陀佛的佛力住持，从楼下直接到楼顶。
——没有你用力的地方，你用力也没有用。
我们接受佛力主持，就像被飞机直接载负到登峰造极的功德藏中，功德海中，或功德的起步上。
顶礼阿玛达！
——温习于《从明入明‖歇心吧》
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