中国文化概论：第二章中国文化的历史发展脉络

第二节秦汉：统一王朝政治下的文化演变

1.开边拓土

（1）【识记】汉武帝时打击匈奴的几次战争：（P51）   

①收复河套地区的河南战役（元朔二年，前127年）   

②争夺河西走廊的河西战役（元狩二年，前121年）   

③规模最大的漠北战役（元狩四年，前119年）

汉武帝铜像

（2）【领会】打击匈奴的后果：（P51）   

①三次战役，迫使匈奴向西北边缘地区迁徙，基本解除了匈奴对汉西北地区的威胁。   

②引发了西域的打通。对匈奴的成功打击引发了西域的打通和“丝绸之路”的成型。   

③在相当大程度上耗费了王朝的人力、物力、财力，从而引起内政的变化和内在矛盾的激发。   

④对匈奴的打击，造成了匈奴族的分化和大漠以北“真空”地带的形成。

张骞出使西域路线图

（3）【识记】西域（P51）：狭义的西域指新疆地区、天山南北，汉时分布着大小36个国家，文明水准相当高。广义的西域，除新疆外，还包括中亚、印度、伊朗、阿富汗、巴基斯坦一部分。

（4）【识记】丝绸之路（P51）：是横贯欧亚大陆的东西方交通要道。从长安向西经河西走廊、新疆境内，经过中亚、西亚直至欧洲。从西汉武帝派张骞出使西域到东汉明帝派班超出使西域，汉朝共用200余年的时间，打通了通往西域各国的“丝绸之路”。这条“丝绸之路”不仅交流着物质，也沟通着中外的文化。

2.新王朝政治格局下的政治、经济与文化

（1）【领会】分封制向郡县制度的转变（P53）：从秦朝建立到汉武帝初期百余年里，王朝政治经历了郡县制与分封制的反复。汉景帝时以吴国为首的“七国之乱”的爆发及其平定，标志分封诸侯的做法彻底过时。经过汉武帝一番切实的削弱政策的实施，郡县制作为王朝惟一的政治制度，最终得到确立。政治大一统的格局由此正式形成。

（2）【领会】汉武帝中央集权的措施（P54）：   

①实行“强干弱枝”政策，将家财在多少万以上的郡国豪富和二千石以上的官员之家迁往长安附近的皇陵地区；   

②任用酷吏，惩治那些地方的豪侠；   

③“内朝官”地位逐渐取代“外朝官”，皇帝剥夺了丞相的权力。

（3）【领会】官员选拔的文化标准（P56）：两汉选官方式多种多样，最重要的有察举、征辟、考试等方法。有许多科目，其中以孝廉、茂才、贤良方正文学三科最显著。（其他科目还有明经、明法、尤异、治剧等。）孝廉重德行，茂才重才能，贤良方正则重学问。三科取士是政治，也是文化行为，对化导社会以文化立身、以学问扬名，有着非常实在的作用。

察举孝廉，光耀门庭！

（4）【识记】察举制（P56）：两汉选官方式的一种，察举就是选举，是一种由下向上推选官员人才的制度。它有许多科目，其中以孝廉、茂才、贤良方正文学三科最显著。孝廉重德行，茂才重才能，贤良方正重学问。察举制为中下层知识分子提供了入仕和进入上流社会的机会，对当时社会的教化、引导作用是巨大的，对后世科举制也有深远的影响。

（5）【识记】“文景之治”（P57）：西汉文帝、武帝统治时期，社会政治相对安定，经济文化有声有色，人民生活有了相当提高，国家财力得以增强，呈现出封建社会以来少有的繁荣兴旺局面，同时也是封建政治较为清明的时期，史称“文景之治”。

（6）【识记】“独尊儒术”（P59）：公元134年，汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老百家之言，独尊儒术，使儒家学说上升为国家的统治思想。独尊儒术一方面是汉武帝制礼作乐、搞封禅的需求，一方面是董仲舒“大一统”理论中加强中央集权与限制皇权的思考。虽然限制皇权未实现，其他实现了。从此，儒家思想成为延续二千年之久的封建社会的主导思想，对士人通经致用和读书为官思想影响深远。

（7）【领会】两汉经学的作用及变化（P61）：汉武帝独尊儒术之前。经学之士与其他诸家地位均等，备顾问而已。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，但实际上实行的是内法外儒，安抚与镇压并用的政策。他利用儒学的目的，是为了加强封建统治。而到汉元帝上台后，提拔了一大批名儒来主政，使得西汉儒生一套宽政减刑、不与民争利的言论不顾实际地得到实行。建国二百年的王朝腐败以十分严重，现在全用“宽政”使得王朝政治如脱缰之马般向更腐败的地步堕落。本来汉代儒学就是杂着阴阳灾异的混合物，它的宇宙论模式是阴阳家的五行相生相克，落到历史层面的是“五德终始”之说。政治的腐败透顶，再加上自然灾害频繁，汉家的“失德”该有新王朝代汉的说法渐渐传开来。于是王莽利用这种说法，代竿建立新朝。但王莽完全按照《周礼》治理国家，所行的大政没有一样切合实际。当时由于天灾人祸，人民无法生存，开始造反，他还只顾和大臣们议制度，以为礼制一定，天下自然太平。所以王莽的失败，是一场经学的失败。东汉建立后，像“尧舜禅让”一类的经论被皇帝“受命于天”的论调代替了，以后再也没有见谁敢提起过。

（8）【领会】士大夫阶层的养成（P62）：两汉独尊儒术的一个重要结果就是士族阶层的养成。从汉武帝开始儒学之士被提拔任用，特别是元帝以后，经学兴盛，儒学起家的士人开始分享国家的权力和利益。在这个阶层身上，有中国的学术思想、文化艺术，有中国的政治，作为社会的清流显要，又对时代风尚施以重要影响。许多重大的文化现象，都与这个阶层有关。