所有人都需要面对死亡，包括亲人朋友的死亡和我们自己的死亡。对世俗人而言，死亡是件不太吉利的事，大家一般都避免谈论它。但是藏传佛教对死亡却有很多讨论，甚至有专门的修行方法。仁波切可否谈谈，藏传佛教是如何看待死亡的？对于死亡我们应该建立怎样的态度？死亡对我们来说意味着什么？
讨论那些确定要发生的事总是很重要的。当人们隐藏确定要发生的事的那一刻起，有些事情就错得离谱了。或许在新年或者某个人的生日那天你不愿意讨论死亡，这是可以理解的，因为死亡被视为一件不幸的事。然而它之所以被视为不幸，部分是因为我们不想失去自己拥有的，另外很大一部分则是因为我们不知道死亡是什么。事实上，很多时候我们回避谈论这种确定要发生的事，同时也是在回避不为自己所知的事。
我亲眼看见，那些平时就思考死亡、并知道死亡来临时如何把握的人，和那些装作没有死亡这回事的人——我指的是那些不想面对死亡的人，他们之间有着多么大的区别。我曾有位香港朋友，是位年迈的女士。有一次，在我母亲的葬礼后，我去到香港。通常她会来见我，或者我去看她，但是这次都没有，因为我刚参加完一个葬礼，这对她来讲是不吉祥的。
即便我们或许没有对临终和死亡的深入了解，但哪怕仅仅讨论一下死亡必将发生的确定性、却不知何时会发生的不确定性，也能带给我们很多觉知。我打赌，我们的态度会有所不同，甚至我们购物、盖房子乃至规划自己生活的方式都会发生变化。
这样的觉知会对经济产生一点影响，因为积攒钱财准备永远活着真的没有意义，那实在是不会发生。那么，如果有多余的钱，你或许就知道可以花在哪里。我甚至不是在说建塔或者去闭关，而是去非洲或者澳大利亚看日落之类。有很多事情我们能做却不去做，因为我们都准备活很久。我们所有人都认为真正的生活几年后才会开始。
只要仔细想想，你就会发现，从幼儿园到大学所有的教育都是为活着而做准备。前面你问到过幼儿园和孩子们的教育问题，我认为死亡应该是从一开始就教给孩子们的最大课题之一。
有的人抱着这样的态度 —— 知道死后发生的事又有什么意义？某种程度上，我们的确不知道死后发生的事，因为没有人死了以后又回来告诉我们。我们所做的准备有很多是为了一些我们想象中可能会发生的事。但假如如这些都不发生怎么，将会怎样？但是，同样地，如果佛法所教授的一切，特别是金刚乘关于中阴的教授，都确实是真的，那将会怎样？如果当你的身体和心识分开时，心识会有完全不一样的体验，那又会将怎样？
这有点儿像我们习惯穿着鞋子四处走动，但突然之间你不再有鞋了，只能光着脚走到隔壁的杂货店 —— 你会有不同的感受。突然间，你的心识变得赤裸，你不再能使用眼、耳、鼻、舌和身体，更不用说鞋子和车子了，所以那时你的心识会有可能是全新的、不同的感受和知觉。
死亡的体验是如此新奇，而且你无法去那边短暂访问后再次回到安全地带，因为已经没什么“地带”了——你已经离开了身体。这种新的体验可能令人恐惧，除非你已经获得了一些信息。这像是晚上去加德满都（尼泊尔首都），那里几乎没有平坦的路，而且也没有路灯。你不知道该期待什么，这是最让人恐惧的。
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