【王阳明传略】139
嘉靖六年（1527年）
三月，魏良政来绍兴问学，并带来了哥哥松阳知县魏良弼的信。王阳明给魏良弼回信说，凡应物起念处皆谓之“意”，能判定“意”之是非的便是“良知”。拘于体面、格于事势等患，皆是致良知之心未能诚切专一。不少人虽然懂得良知无处不在，但往往将人情物理与良知看作两张皮。
魏良弼回信称，读了老师的信，深受启发，自己就有两张皮的毛病，以后一定诚切专一，尽去昔日之陋习。
嘉靖五年会试，王畿放弃殿试回越，戚贤（字秀夫，号南玄，安徽全椒人）中了进士，后授归安（今湖州吴兴县）知县。王畿与石简乘船过苕溪，希望会会同年戚贤，戚贤虽然很想见面，但为了避嫌，竟没有出场。王畿便以“脚跨两只船”戏之，戚贤幡然悔悟，辄宗心学，拜在王阳明门下。每次经过绍兴，都要来问学。三月，途径绍兴，便又来问学。
马明衡家居莆田期间，经常给王阳明来信论学，王阳明在回信中称其根本盛而枝叶茂，并告诫花繁无果，谨防沉溺于枝叶之茂。希望马明衡与同乡陈杰、林达等多多相互切磋砥砺。
他引用程颢的话说：“吾学虽有所受，然天理二字，却是自家体认出来。”王阳明说，良知即是天理。有人认为，良知不足以尽天下之理，需要借助于穷索（湛若水的观点），或者认为只是致良知未必能合于天理，必须以良知来讲求天理，然后才能完备。这些观点都是错误的。良知之外，更无知；致知之外，更无学。外良知以求知者，邪妄之知矣；外致知以爲学者，异端之学矣。
八月，丁忧中的弟子许相卿（字台仲，号杞山，海宁人）派儿子许闻造送来贺仪，并在信中说自己哀毁至极，恐怕看不到王阳明凯旋了。
王阳明回信说，学不可须臾间断，居丧本身也是学。老话说“丧事不敢不过”，实为流俗忘本之言。喜怒哀乐之发，皆中节谓之和，守丧过情，非和也；动气，非和也；有意必于其间，非和也。
考虑到自己终将远行，王阳明特意作《客坐私祝》，希望温恭直谅之良士来此讲学论道，不愿狂懆惰慢之凶徒来此博弈饮酒，如果有门人远良士而近凶徒，便是逆子。
唐王府纪善周冲借公事出差的机会回宜兴看望母亲，中途来绍兴问学，因为听力有问题，他把想问的问题详细地写在纸上，面呈王阳明，王阳明逐条进行了书面解答。
王阳明行至衢州，弟子王玑、栾惠、王修易、林文琼、郑礼等数十人，冒雨在江边等候，向王阳明汇报治学体会，请求指点，又正好得知钱德洪、王畿选中杭州天真山新筑书院，王阳明非常高兴，合并作诗示之。《西安雨中诸生出候因寄德洪汝中并示书院诸生》：
几度西安道，江声暮雨时。
机关鸥鸟破，踪迹水云疑。
仗钺非吾事，传经愧尔师。
天真石泉秀，新有鹿门期。
十月，在吉安，弃官归居的彭簪（字世望，安福人）、生员王钊、刘阳、欧阳瑜、刘琼治等三百余人将王阳明迎进螺川驿馆。王阳明立谈不倦，他说，尧舜是生知安行的圣人，犹兢兢业业用困勉的工夫，我们只有困勉的资质，却在坐享生知安行的成功，岂不误人误己。他告诉大家，良知之妙，周流六虚，变通不居。临别时叮嘱说：“工夫只是简易真切。愈真切，愈简易；愈简易，愈真切。”
听众中不少是安福惜阴会的成员，听说惜阴会发展很快，王阳明非常高兴，写了一封信托来人带给惜阴会的诸同志，表扬王学益、王槐密等勤勉用功，进步很快，勉励大家“宁学圣人而不至，不以一善而成名。”
十一月十八日，王阳明去信钱德洪和王畿，通报自己二三日日即可到达目的地梧州，感谢他们帮助照顾自己的家庭，希望他们切实做好绍兴书院的教学工作，并关心余姚诸生的会讲情况。
弟子周佩（字允大，号浮峰，周祚（字天宝）之子）自绍兴出发就一直陪侍王阳明，路上问学不断，到了梧州才洒泪而归。
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