摩诃般若

　（一）“摩诃般若”是智慧的根源、生命的基因和属性

摩诃般若，有许多的人讲经或注经，都将它翻成大智慧。事实上，它的确是大智慧，大到不能再大，因为它是一切智慧的大根源、一切生命的基因。就它的性质来讲，它是一切生命的属性，也就是每个人的自性；就他的自受用境界来说，它是正受，也是正觉。

　（二）“摩诃般若”与“大智慧”的区别

摩诃般若与大智慧有什么区别？一般世智辩聪的大智慧是由分别心产生，而摩诃般若的大智慧是离分别的真心的显示。

由此可知，摩诃般若是离分别的，它是父母未生前人人的本来面目，它是生命构成的最初因，它也是一切妄想、一切分别所凭借依靠的。如果没有摩诃般若，人就不可能由知而起执，自然也没有分别，所以佛经比喻说：“人因为地而跌倒，也要靠着地才能爬起来”──“因地倒，因地起”。

摩诃般若既然具备这些属性，显然地，它就是我们修行的标的，也是我们找回真实自己的中心课题。

（三）“摩诃般若”的内涵、意义和性质

我们的生命原本无牵无挂、自在无碍，因为真心起惑、“末那”起执（编者按：末那就是法相宗所说的末那识），因此我们人从刚生下来的毫无知识，不知道野兽毒蛇可怕，不知道浊水是脏东西，借由色、受、想、行、识的累积，埋没了我们真实的自己，这个埋没才是最彻底的、最可悲的埋没。我们若不甘心被埋没，就必须摆脱覆盖、洗刷尘垢，使真实原本自他不二的生佛平等、物我一如的“摩诃般若”重新抬头，才能赢得人生最大的胜利，才能发掘出我们的永恒生命，才能证得不生不灭。

如果我们不明白摩诃般若波罗蜜，不了解摩诃般若的意义、性质，以及它与我们切身的关系，我们就无法修行，这样的“修”只是“盲修”，“行”也成了“盲行”。因此禅宗的六祖在《坛经》中说：“摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。”也就是说，唯有摩诃般若波罗蜜，才是三世诸佛成佛的条件，唯有抖落尘埃（心的污垢），使“摩诃般若”抬头，才能旧佛新成。

由此我们也可以知道，不管我们说它是“自性”也好，说它是“正受”也好，说它是“正觉”也好，离开“摩诃般若”，就没有生命的解脱，就没有生命的圆满，就没有不生不灭真实自我的证得，当然也不可能到达“常乐我净”大涅槃的境界。这是“摩诃般若”的内涵、意义和性质。

（四）“摩诃般若波罗蜜多”的意思

“波罗”就是彼岸，“蜜多”就是到达，合起来说，“摩诃般若波罗蜜多”就是依靠内在于自心的伟大佛智，到达生命解脱的彼岸。

——选自耕云先生《安祥集》