花99大洋剁了这本被罗胖和脱不花称为改变他们认知的奇书。中国史纲课程刚上线的时候，我就订阅了，原因有二：其一，历史，是我喜欢的学科。培根说，读史，使人明智。不管是小时候读的《历史是个什么玩意儿》，还是中学时期收看百家讲坛的历史系列，亦或是大学研究生期间不间断的看《晓说》，我总在期待历史给我带来的思考与快乐。其二，施展老师，外交学院世界政治研究中心主任，牌子够响亮。俗话说，三人行必有我师。那施展便是大家，是名师。找个好老师，是高效学习的捷径。没听罗胖过多的介绍，我毫不犹豫的买下课程。好在历史是个任人打扮的小姑娘，只要有新的角度，新的细节，很多历史问题都值得人们重新思考。
中国史纲，这门课，只有50讲，基本上每4讲讲述一次较大的社会变迁。我泱泱中华上下5000年历史，不够听啊！后来得知，课程内容主要来自一本书《枢纽》，50万字的大作，用一个我们不曾想过的视角解读3000的中国。其实在听中国史纲第一讲的时候，我就被施展老师的角度震住了，一个简单的问题：何为中国史？是汉族史？还是超越汉族之上的？首先，我们连中国和中原的关系都没搞清楚，谈什么中国史？
何为中国史？大概历史课本里是怎么讲，我们这一代人就是怎么接受的。夏商周、秦统一六国、东汉末年分三国、魏晋南北朝、隋唐宋元明清，完了。按朝代理解中国。谁在中原的土地上称霸，谁就是中国的王。那草原地带呢？游牧民族呢？边疆地区呢？高原地区呢？中国≠中原，中国人≠中汉族人。这是我们首先要明确的概念。
施展老师笔下的中国史，以中原地区的发展为主线，以农耕文明为经济依托，以草原—中原的关系为秩序的生成线，以中原—海洋的关系为秩序的传播线，向我们展示古代中国与世界的关系。这也就是为什么“得到”的中国史纲课是由一位研究世界政治的老师来主理。因为世界观才是全局观。
收到《枢纽》时，我懵了，再厚一点儿就赶上《中华汉语词典》了，随手翻翻，内心隐隐害怕，是本难读的书，仿佛在看学术文献，想必能成为睡前最佳读物。同为罗家人，人家罗胖就能啃下这书，还能为他背书，而我，却连读都读不下去，丢人。为了能认真消化这本著作，提高自己的认知能力，我决定，每看一部分，就写一篇文章，用输出倒逼输入，更文字逼迫自己吸收，思考。真正的吃透一本文献类的著作。好了，flag立下了，千万别打脸。
导言+绪论，读了一个礼拜。施展在书中提出了很多新的概念，创造了很多新的词汇。比如，“超大规模国家”，中国就是一个典型的超大规模国家，人口与财富，国土面积与帝国内部秩序，是解释中国超大规模性的两个原因。其次，在讲述中国历史经历的复杂变迁时，作者提到了划分历史阶段的重要因素——“社会结构”，从商周之际的封建社会，到汉唐之间的豪族社会，再到宋清之间的古代平民社会。社会结构的变化深深的影响着帝国政府与社会之间的相对力量关系。这与我在“得到”的“每天听本书”中听到的《中国国民性演变历程》有异曲同工之处。
绪论一共分为两篇，上篇是哲学篇，从历史是中华民族的信仰开始，告诉我们，天子领受天命，被授予天命的人才拥有统治的正统性，周武王说“天视自我民视，天听自我民听”。第一次把自己通过天命与“天下人”联系在一起，这意味着，周天子不再是周人，而是“天下人”与天命的连接人。抹去了民族和姓氏的差异，同为天下民。天子便也不再是一家之私主，而且四海之共主，所承载的不再是一姓之兴衰，而是天下之运数。
再讲到中国历史的空间结构，中国占据欧亚大陆的中部和东部，是轴心文明国（具有无法剥夺的原生性文明），其地理条件有森林地带，草原地带，受西边草原环境和南部农耕影响的中国东北（东亚秩序的地缘轴心），中亚游牧地带，华北平原黄土地带（自然环境的优势、降水量与土壤的加持滋养出庞大的人口与财富，是中原文明最初的核心地带），长江中下游流域（后期东亚帝国的经济中心），江南丘陵（因交通不便而导致家族势力的壮大和保存）。所有的文明，孕育，发展，导致社会变迁的农业技术突破，朝代更迭，都与地理位置和空间结构密不可分。
读史，怎么解决当下的问题，比方说，中国历来倡导的国际政经新秩序怎么建立；在新一轮反全球化的进程中，作为经济全球化的最大受益者如何应对其他国家的挑战。施展老师说，中国的超大规模性决定了当其卷入世界秩序时，不可避免的因自身的体量而重新定义着该秩序，并将形成秩序内部的制衡机制。
本人实在是才疏学浅，只能提炼出这几段精华，光是一个绪论的信息量已经让人目不暇接，书中还有更多的知识营养我没能力表述，施展老师的博学令人钦佩，唯有认认真真啃下知识，才对得起这超大规模国家公民的身份。
期待笔记02。
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