原创： 王鹏翔 书香联盟
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原 文
《论语为政篇》
2.6 孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”」
论语学记
孟武伯是孟懿子的儿子，名彘，“武”是他的谥号。武伯于兄弟，次为长，所以称为“伯”。周书谥法解说：“刚疆直理，威疆睿徳，克定祸乱，刑民克服，大志多穷”为“武”。由此来看，孟武伯对于当时的鲁国是有功劳的。
孟武伯和他的父亲一样，经常向孔子请教问题，他们家几代人都是好学之人，不知道为什么却要作出逾越国家法度的事情，有干预朝政的嫌疑，由此推测，这两父子向请教夫子问题，是否有故意拉拢孔子的嫌疑呢？
蕅益大师说“夫子的这一点拨，能让有人心的人当场痛苦泪下，感念父母对于子女的恩情。”，自己小时候特别顽皮，记得有一次，大冬天去山坡上滑雪，一不小心摔倒沟里，右脚底一下子被别人无意抛弃的锈钢筋扎了一个很深的洞，无法动弹，刺痛抽心，同伴着急，跑去告诉了妈妈，妈妈三步并作两步的跑来救我，眼神里充满担心和忧伤，生怕我有什么不测。二话不说将我背会家里，山坡很陡，很划，在妈妈的背上能听到她吃力的呼吸声。那一个星期的时间，我无法动弹。铁锈还在遗留在伤口内，导致感染，妈妈每天用嘴为我吸取脚底的浓液，直至痊愈。父母于不但给于了我们生命，还倾其所有的情感在子女身上。所以《孝经》说：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”。由此而知，孝的基本要求是爱护自己，以免让父母担心。
每年的寒暑假班，有很多孩子来参加我们的封闭式训练营。来时每一个妈妈都似乎是铁了心的要好好磨练一下自己的孩子，可是不出几个小时，就有很多父母发来信息问孩子的情况。最先开始不是很理解，觉得这些父母太矫情了。可是当有一天我的孩子和他妈妈坐火车回老家，我却担心了一路，从此对那些担心孩子的父母多了一些理解。这种担心不一定是不信任，或者不放心，而是爱。人在年幼时尚不知父母为我们所付出的情感有多深重，但当自己有了孩子的时候才明白“父母唯其忧”是包涵多么深的恩情。
身体照顾好为其一也，也要照顾好自己的心灵，如孟子所说的“养志”，人不一定需要经天纬地的才华，但要养一身浩然之正气。如此，方能转父母“为疾之忧”为“为安之喜”。
今转《佛说父母恩重难报经》里的十句偈颂以深思母恩：
一者 怀胎守护恩
二 者临产受苦恩
三者 生子忘忧恩
四者 咽苦吐甘恩
五者 回干就湿恩
六者 哺乳养育恩
七者 洗濯不净恩
八者 远行忆念恩
九者 深加体恤恩
十者 究竟怜愍恩
作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，希望每一个人都能读《论语》，《论语》浩如烟海的各家注解，都体现了儒家思想在不同的时代所引发的新思想，欢迎大家一起探讨学习。
名家集义
《论语新解》：孟武伯：懿子之子，名彘，武，其谥。
唯其疾之忧：有三解。一，父母爱子，无所不至，因此常忧其子之或病。子女能体此心，于日常生活加意谨慎，是即孝。或说，子女常以谨慎持身，使父母唯以其疾病为忧，言他无可忧，人之疾，有非己所能自主使必无。第三说，子女诚心孝其父母，或用心过甚，转使父母不安，故为子女者，唯当以父母之疾病为忧，其他不宜过分操心。今从第二说。
《论语讲要》：子事父母，不能使父母唯子之忧愁，唯子有疾病是，父母忧之，其余一切不能使父母忧。
马融曰：“言孝子不妄为非，唯有疾病，然后父母忧之耳。”
《论语恒解》：守身而字，所该甚广，即上章“礼”字俱在其中，区区无疾又不待言，想武伯纨绔之习子，特警告之，若吾儒家寡欲养心，更有大焉者，要在自以其身为圣贤养义理之身，则夫子之言自能体会入细也。
《论语正义》：武伯于兄弟，次为长，故称伯也。
周书谥法解：“刚疆直理，威疆睿徳，克定祸乱，刑民克服，大志多穷”皆曰“武”。
孟子曰：“守孰为大，守身为大。”“守身”所以事亲，故人当知父母之所忧，自能谨疾，不妄为非，而不失其身矣。不失其身，斯为孝也。
《论语集注》：人子体此，而以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣，岂不可以为孝乎？旧说：人子能使父母不以其陷于不义为忧，而独以其疾为忧，乃可谓孝。
《论语点睛》：此等点示，能令有人心者痛苦。
江谦曰：修身立行，扬名后世，以慰其亲矣。孟子所谓“养志”，所谓“唯顺于父母”可以解忧。
《论语义疏》：言人子欲常敬慎自居，不为非法，横使父母忧也，若己身有疾，唯此一条当非人所及，可测尊者忧耳。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
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