2020.4.22
内容分段：
预备守逾越节（1-12节）
守逾越节（13-22节）
再度守节（23-27节）
亮光分享：
1．“见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿”（1节），“传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷”（10-11节）：
a. 第29章中，希西家王主要带领祭司和利未人认罪悔改转向神，恢复并建立与神的关系；本章是希西家王呼召带领百姓回归归向神，他不仅招聚犹大国的众民，也招聚北国以色列的众民，这时以色列国已经亡国，很多百姓被掳及流亡者：这相当于我们的教会要做传福音的工作，不仅自己与神有美好的关系，也要大大传扬神的福音，使更多人信主归主。
b. 在以法莲、玛拿西和西布伦中，有人戏笑，也有人自卑悔改：这如同我们今天传福音一样，有的时候人会讥诮，也有的人会自卑悔改，因此我们在遇到讥诮时，也不要灰心，要竭力做撒种的工作，因为无论在哪里都有愿意悔改的人。
2.王与众首领和全会众商议要在二月内守逾越节，正月间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集（2-3节）：
a. 当祭司及利未人在29章自洁后，就开始预备在圣殿服侍众百姓：因此当我们来到教会，与神恢复关系后，也要预备，起来服侍。
b. 逾越节本当在正月守，但因当时的状况，只能在二月内守（这并不违背律法民9：10-11），因他们需要时间预备并召集百姓：来到神面前，不在乎时间地点等外在的事务，而是在乎心灵和诚实；但在大型的事工前，我们也当花足够的时间来预备。
3. 第6-9节中信上的内容，再次显明，犹大国或以色列国的败亡，是因人们悖逆神，远离神的结果，但人若愿意悔改，回转，神是有怜悯和慈爱的神，必要饶恕赦免并施恩：今天我们再面临各种失败的时候，是否常在神面前省察自己的罪呢？还是在评估环境、方法等外在的东西呢？
4. “神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令”：
a. 今天我们若有顺服神顺服在上权柄的心时，我们要感谢神，这不是我们能作的，乃是神帮助我们所做的。
b. 今天我们若是有权柄，可以发命令，我们要凭耶和华之言所发，而不要凭自己的血气。能力越大，责任越大，我们当在各样的责任上谨慎，并常常祷告寻求神。
5. 众人聚集成为大会，首先除去拜偶像的祭坛和烧香的坛；祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己；祭司又照着摩西的律法书洁净百姓：在来到神面前，要先除去偶像，再除罪，这也是我们今天也需要做的。
6. “以法莲、玛拿西、以撒迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家就为他们祷告……耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕”（19-20节）：
a.在这些人中，他们有很多人对信仰的认识很少，对一些律法和规条完全不知道，但有一颗渴慕寻求神的心，希西家就为他们代祷：今天有很多刚刚来到教会的弟兄姊妹，也是如此，他们对神的认识不多，也不明白清楚神的诫命，我们不要用神给我们的标准来要求这些弟兄姊妹，而要因着他们有渴慕的心，用爱心为他们祷告，并慢慢教导他们。
b. 希西家的祷告是中保式的祷告，当希西家带着爱心祷告时，神就垂听，我们若也这样带着爱心为人代求，神也必垂听。
7.“在耶路撒冷的以色列人，大大喜乐、守除酵节…用响亮的乐器，日日颂赞耶和华…希西家慰劳一切善于服侍耶和华的利未人…众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的神认罪”（21-22节）：
a. 当众人聚集自洁时，众人就欢喜快乐，并赞美神：今天当我们在神面前省察认罪后，也并要体验这样的喜乐，并要赞美神。
b.吃筵、献平安祭、认罪：这如同今天我们的聚会一样，我们聚会听道，并在神话语的光照中认罪悔改得平安。
c. 希西家单独安慰服侍神的利未人：今天我们教会也当注意要帮助安慰和供应在教会当中服侍的牧者和同工，无论全职与否，教会及会众都有这样的义务和责任。
8.全会众又商议要再守节7日，于是又欢欢喜喜地守节7日：当我们来到神的面前，认罪悔改归向神时，心中就有平安与喜乐；这使我们过着在地如同在天的生活。今天我们不再守物理时间上的逾越节，但是因着耶稣基督的牺牲与复活，我们每一天都可以是逾越节，因此我们每天都当亲近神，这样我们就要天天欢喜快乐赞美神。
9.“那时，祭司利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙神垂听；他们的祷告，达到天上的圣所”（27节）：这样大型的守节，自从所罗门以后，这是第一次，
a)当众人同心合一敬拜神时，祭司的祷告声音达到天上，被神垂听。今天我们信主的人，人人皆祭司，我们也当成为祝福别人的人，为别人祝福祷告，也必蒙神的垂听。
b)没有痛悔的祷告，就不能发出真实的喜乐。
c)王和众首领带头慷慨奉献，拿出自己的物质作为祭物，带出犹大众人的热心奉献与热忱。教会服侍中也需要牧者和同工率先成为榜样为神献上，其他圣徒也自然会忠心地同参进入服侍中。
d)本文中以四个“转向”开始，以四个“喜乐”结束，人生最大的喜乐来自对神的完全委身，任何人为制造的喜乐或以物质为满足的喜乐都是暂时的，为神而献上的喜乐才是真实持久的喜乐。
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