有六种殊胜的功德

有六种殊胜的功德

莲师说：当修持佛法时，你必须具备六种殊胜功德。

佛母问：是哪些？

上师说：

为了要专精见，你必须了知一切唯心。（“一切唯心”，即了知一切并非实有，一切皆是心识的变现，此是从梦幻中觉醒，出离轮回的要点。如果你真正了知了这个真理，那你所拥有的功德是无比殊胜的，因为这种体悟和快乐，是通过世间的任何学问、名声、财富所无法实现的，也是无法比拟的。“专精”，即专一、精粹。因为万法不离自心，所以“了知一切唯心”是专精的基础。反言之，如果人们脱离了这个基础，必会被各种的法门和学说所迷、所转，今天看看这个，明天学学那个；一会儿觉得这个有道理，过会儿又觉得那个也不错；如此修行，到头来不仅一无所成，反而使自己的思想变得冗杂和混乱。）

为了要远离戒律上的虚伪，你必须清除心的染污（内心贪著，在形式上装模作样，就是虚伪！因此，真正的戒律不是在形式上装模作样，而是从内心真正斩断贪、嗔、痴、慢、嫉五毒）。

为了要不偏私地修持布施，你必须免于期待感激或回报（即做到三轮体空）。

为了要以安忍来面对困逆，你必须去除对敌人的嗔恨。

为了要以闻、思来修心，你必须要能以五毒和痛苦的经历为修道（贪、嗔、痴、慢、嫉五毒，只能给人带来精神的痛苦和折磨，当人们渴望从五毒以及种种的人生痛苦中获得解脱，并通过闻、思正法来修心，这就是浴火重生，就是殊胜的功德）。

为了要禅定，你必须要能避免被“福报之魔”所带走（如果人们学佛仅仅是为了功名富贵、健康长寿、家庭美满等世间的利益，而不是为了出离轮回、寻求精神的觉悟和解脱，就是被“福报之魔”俘获了。之所以将其称为“魔”，是因为这种世间的福报皆属虚幻、皆有穷尽、皆属无常，如果人们不将其转化为道用，它只能助长人们的贪嗔痴，使人们迷失自心、堕入轮回）。

无论如何，这些修行人的所作所为是不如法的（意指修行人如果不具备上述的六种殊胜功德，那么，他的所作所为一定是不如法的，即不是走向觉悟和解脱，而是误入了歧途）。

括号内为注释。