知行合一，是由明朝思想家王守仁提出来的，即认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这一观点是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
关于这一道理，在现代心理学领域也有一个有趣的实验和相关理论，从大脑、人心的反应告诉你，这是人性的诉求。
美国心理学家费斯汀格和他的同事卡尔史密斯曾做过一个经典研究，要求大学生们将一些枯燥无趣的动作重复整整一个小时，例如把东西装进盒子里，倒出来，再装进去，或者把螺丝拧紧再拧松。随后，实验者要求学生们对门外等候参加实验的一位女士撒谎，告诉她实验非常有趣。同时实验者为此付给一些学生很少的一美元，而付给另一些学生很多的二十美元。在实验结束后，一位访问员请撒谎者评价实验中拧螺丝等事的有趣程度。结果那些得到足够多金钱的学生认为非常枯燥无聊，而撒谎后只得到一美元的学生则认为，所做的事挺有趣。当发生撒谎行为后，“我撒谎”和“我是个诚实正直的人”这两个认知会导致失调，学生们会产生自我辩护的需要。此时，如果外部理由充分——有人拿钱让我撒个小谎——那么撒谎的行为就得到解释。而当学生只得到一美元，外部理由不充分——我不可能只为了一美元就撒谎——的时候，他们只能转而寻求内部理由，转变态度使它符合行为，比如“我真的觉得实验挺有趣，我并不是撒谎”。
这里的底层逻辑就是社会认知论。其前提是每个人都努力使自己的内心世界没有矛盾，然而所有的人都无法使自己达到无矛盾状态。
为什么会如此呢？也许还是要从理解人性的天性出发，每个人都是希望能够去符合自我的期待，因此人会为此做各种努力调整，以达适应。比如调整认知，丰富知识，扎实技能等等。
当我们的行为、期待、认知出现矛盾的时候往往就会带来认知的失调，内心的痛苦。
从这个角度上来说，知行合一，也是源自自我认知和谐的诉求。当然，知行合一的方向在逻辑上或可正向，或可逆向。在这一点上中国的哲学指向是积极正向的努力，在更好的人生理解感悟中赋予行动更多的实践和期待，这其中会有丰富的矛盾乃至纠结。于此，按照费斯汀格的原则去解读，矛盾永远存在。但人生应当是一条不断解析矛盾，解决矛盾，整合矛盾，持续推进的道路。矛盾意味着改变的可能。
推而广之的情况下，可以抛出来一个有趣的问题——“我们是因为热爱而付出努力？还是因为努力所以坚定去热爱呢？”
我的答案是想明白所求的目标，然后付出努力。热爱而付出亦或是付出才热爱应当是我们抵达心之所向往的路径。
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