老子用了很多的篇幅和章节论述了用兵之道，不用为上，不得以而用为中，好用则为下。因为兵者是不祥之器。藏于身里，而不能露于身外。有而不用，不战而驱走，是大智。
～用兵打仗，带来杀戮，不能征服人心和统一意志。真正的有道者是先礼后兵，维护主权意志和救民于水火，心中有的是天下和大爱。打赢了仗，也不会歌颂赞美，而是致敬死者，丧礼对待。生灵涂炭，作恶多端，必遭天谴，人民反抗，终不能得天下。
～恬淡为上，天下无敌，万物为一体，包容的了万物，心中怀有天下，以其不自生，故能长生，得志于天下。
老子用了很多的篇幅和章节论述了用兵之道，不用为上，不得以而用为中，好用则为下。因为兵者是不祥之器。藏于身里，而不能露于身外。有而不用，不战而驱走，是大智。
～用兵打仗，带来杀戮，不能征服人心和统一意志。真正的有道者是先礼后兵，维护主权意志和救民于水火，心中有的是天下和大爱。打赢了仗，也不会歌颂赞美，而是致敬死者，丧礼对待。生灵涂炭，作恶多端，必遭天谴，人民反抗，终不能得天下。
～恬淡为上，天下无敌，万物为一体，包容的了万物，心中怀有天下，以其不自生，故能长生，得志于天下。
老子用了很多的篇幅和章节论述了用兵之道，不用为上，不得以而用为中，好用则为下。因为兵者是不祥之器。藏于身里，而不能...
（三十一）商道之胜而不美 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君...
原文：兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下...
原文: 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天...
楔子： 兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于...
书目：《老子释义》作者：郑伯森 兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。胜而不美而美之者，是乐杀人。夫乐...
古人云，夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。 胜而...
夫兵者，不祥之器……非君子之器，不得已而用之……杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。——《道德经·道经》 兵器...
——《道德经》学习笔记 《道德经》第三十一章原文： 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵...
《道德经》第三十一章 [原文] 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器...
本文标题：兵者不祥，胜而不美，丧礼告终。（学习道德经31章）
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/mlgsohtx.html
网友评论