今天的主题是“爱”。每个人都觉得很重要，人生怎么可能没有爱呢？那么柏拉图作为哲学家，对爱有什么看法呢？平常听到两句话跟柏拉图有关：“爱是神圣的疯狂”，“柏拉图式的恋爱”。
所以，我们今天要谈的是以下三点：
第一个，到底“爱”是什么？所谓的“神圣的疯狂”是什么意思？
第二点就要说明一下，“柏拉图式的恋爱”有什么重点？接着就要强调爱的对象是美，所以就要把重点放在美上边，到底美是什么？因为美这个概念对每个人来说都是充满吸引力的。我们今天希望能把这些观点做一个清楚的介绍。
今日重点1：什么是“神圣的疯狂”？
在古希腊时代，疯狂有四种：预言，神圣的仪式，诗人创作，和我们所要强调的爱。
1.预言
预言的能力来自于太阳神阿波罗（Apollo），光明照见一切，让你知道过去、现在以及未来，那预言当然针对未来了，在一般人看来那是不可思议的情况，所以称他为预言的疯狂。
2.神圣的仪式。
这种疯狂来自于酒神狄俄尼索斯（Dionysus），好像一个人喝醉酒了之后，表演出他生命里面一种合一的情调，这恐怕只有在特殊的庆典上，某些负责表演的巫师，他们特别有体验。
3.一般所谓的写作的灵感
在古希腊神话里面有九位缪斯女神，是阿波罗的很好的伴侣，写作有时候会觉得是神来之笔，就好像不是一般人做得到的。
4.我们所要强调的爱
这种爱是每一个人都可以做到的，但是这样的爱在说什么呢？
在希腊神话里面，有美之神阿芙洛狄忒（Aphrodite），爱之神厄洛斯（Eros）。很多人把厄洛斯当做阿芙洛狄忒的儿子，其实在希腊神话的版本中，有不一样的说法。在阿芙洛狄忒生日宴上呢，一位男性的富翁跟一位贫困的女性，在她的生日宴上结合，生下来厄洛斯。所以，厄洛斯作为爱神，他有个特色，一方面是丰富的情感，另一方面是情感的对象很缺乏，丰富跟缺乏合在一起之后呢，产生很强的生命力。
一般在西方讲到厄洛斯的时候，他就代表一种生命力，看它向什么方向发展。比如说柏拉图式的恋爱，那就说明这个生命力是朝向理型的。
今日重点2：什么是柏拉图式的爱？
当你爱一个人的时候，不能只爱他的身体，因为人的身体会衰老，会生病，最后还会结束。那你要爱什么呢？要爱他的理型，简单来说，他的灵魂。后代就出现一个词叫做“灵魂伴侣”。这种爱它是没有具体的接触的，但是想象到对方的完美，跟自己本身的完美可以对照，会产生一种内心里面互相珍惜的感受。
今日重点3：爱与美
任何爱都需要有对象，你要爱，那爱什么呢？有人爱利益，有人爱名誉，爱名声，也有人爱智慧，怎么样把对美的爱转到爱智慧，让柏拉图的思想形成一个系统呢？
在柏拉图《对话录》里面，有一篇被公认为最美的，称作《飨宴篇》（The Symposium），也翻译作《会饮篇》，就是很多朋友聚在一起喝酒、聊天。为什么喝酒呢？因为有个人叫做阿伽通（Agathon），参加悲剧的竞赛，得到了首奖。十几个朋友非常高兴，就到阿伽通家里聚在一起聊天，他们聊什么呢？就聊什么是爱，什么是美？一个一个发言，各有各的说法，里面很多内容我们一般人也可以想得到的，最后轮到了苏格拉底发言，苏格拉底特别强调他曾经去请教一位女祭司，叫狄奥提玛（Diotima of Mantinea），受到她的启发，才知道什么叫做美，照顺序来描述由浅到深有七种美。
1.喜欢一个美的身体
翻开很多时尚杂志，俊男美女如云。所以，人首先会被美的身体所吸引，但是身体本身会有它的限制，于是提到了整形。说回古希腊时代，仔细看很多雕像，手、脚、身体每一个部位，脸颊、头发，都让人看着喜欢。
2.身体的美
当你说美的身体的时候，强调个别的，就是这一个，但是色衰爱弛怎么办呢？所以这个时候你就超越了个别的人、个别的身体，进入到一种普遍的美。通常我们对于外国的模特，因为不认识他们是谁，比较容易从身体之美来加以判断，但是这显然还不够，因为身体毕竟还是有形可见的，充满变化的东西。
3.灵魂之美
灵魂简单来说就是生命原理，我们常常说内在美所指的就是这个。你跟一个人相处久了之后呢，慢慢就忘记他外在所谓的美或不美，因为人年纪慢慢大了，很多老朋友见面之后会觉得特别亲切，觉得他内在的光华也慢慢呈现出来，也就是灵魂之美了。
4.城邦之美
撇开个人进入到群体，每一个城邦都有它的传统，法律和制度，这些所形成的美显然需要集合众人的智慧才能产生的。所以，你从欣赏一个人的灵魂转移到欣赏一个城邦，它的有形可见的落实在群体里面的一种秩序跟美感。
5.知识之美
因为每一个个别的城邦还是不一样，到最后变成所有的城邦，所有的人类了，所有的人类他都需要追求某些可靠的知识，那这时候就是知识或学问之美。
6.美的海洋
什么叫美的海洋？它超越了人类的限制，不受现代人的局限，可以掌握到古往今来所有的人、所有的民族对美的欣赏，进入到一片美的海洋了。
7.美的知识
所谓的美的知识，就是了解美之为美，这时候发现美跟真、跟善其实是一个整体，是合一的。
所以这里其实可以有一个简单的技巧来记忆：首先说美的身体，是一个具体的、个别的某人的身体，然后到身体之美，从身体之美进入到灵魂之美，从灵魂之美再进入到群体、社会、一个城邦里面的制度、法律，这些美的表现，代表秩序、和谐，然后到知识之美，学问之美，那是普遍人类共同所向往的，然后到美之海，最后到美的知识的时候呢，就是美之所以为美。
柏拉图怎么描写这一段呢？他借着苏格拉底的口来说，他说：“什么叫做‘美之为美’呢？这种美在本性上是永恒长存的，不生不灭，不增不减。这样的美它不是这样看来为美，那样看来为丑；不是与此相比为美，与彼相比为丑；也不是对某些人为美，对另一些人为丑；而是普遍的、永恒的美。”那么这个时候这个美跟真、跟善已经合一了，所以，爱美不就是爱智慧吗？爱那个永恒不变的最可贵的东西。所谓柏拉图式的恋爱呢，就是哲学家的爱。他不只爱一个人的灵魂，还要爱一个人的理型。
今日收获
1.柏拉图所谓的爱是神圣的疯狂，并不是真的疯狂，而是因为爱的力量来自于神明，来自于美之神与爱之神，而爱的力量可以让我们因为不同的目标而显示人生境界的高低。
2.我们要强调的是，任何一种爱都代表自己有所不足。所以在爱的时候就要问，有什么是可以让你内心的追求真正得到满足的，可以由此安顿下来的，那是什么呢？那当然就是三种之一了，一个是爱利，一个是爱名，而最好的当然是爱智慧。爱智慧等于了解了真善美的本身，了解了它们的理型，这一来的话，生命就可以得到安顿了。
3.我们学到了美的上升的阶梯，顺着一个具体的身体，美的身体到身体之美，灵魂之美，法律、传统之美，知识之美，再到美的知识。
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