引言：罗贯中避开《三国志》中“亮才于治戎为长，奇谋为短；理民之干，优于将略”的记载，将他描绘成智慧的化身，忠贞的代表。运用夸张的手法，将其塑造成一个神鬼莫测的杰出的军政人才。他笔下的诸葛亮智慧超群，忠心忠国，可以说是一个影响深远，广为流传的成功形象。诸葛亮可以说是《三国演义》中的主角，试着跨度近百年的历史的最大导演。
一、足智多谋
诸葛亮自古即是作为一个智者形象流传于世。“比兴国八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房。”这是司马徽对他的评价。身在曹营的徐庶更是直言其“有经天纬地之才，出鬼入神之计，真当世之奇才，不可小觑。庶如萤火之光，亮乃皓月之明也。”如此厚誉，足见其才略。诸葛亮的智慧，主要见于以下三点。
（一）纵横政坛
诸葛亮是一个杰出的政治家。《三国演义》中，诸葛亮在第三十八回才算是真正亮相。出场并不算早。但隆中千古一对，便体现出他非凡的政治才略。他为刘备规划了天下三分的战略格局，指明了刘备安身所在之处为益州，又谋划好了今后的外交战略。“西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权。”如此未雨绸缪，高瞻远瞩，为谓是旷世奇人。此外，诸葛亮还具备作为一名政治家的极大优势——极好的口才。在东吴舌战群儒，促成孙刘联盟。后来任蜀相，更是治国有道。《三国志·诸葛亮传》载“诸葛亮之为相国也······庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿。”可见其政治才能非比寻常。为相期间，大小事务都亲自过问，朝中政事处理井井有条。
（二）谙熟军事
诸葛亮精通军法。在《三国演义》中罗贯中更是将他塑造成了一个几乎战无不胜的完人。虽有些夸张，但不失偏颇。小说中，诸葛亮初出茅庐便在博望坡大破曹军。而后火烧新野，解被围之困，之后便按照自己庐中部署，先是联孙抗曹，而后占据蜀川，逐渐站立脚跟。可惜刘备为关羽报仇心切。蜀军大败而归，元气大伤，英主离世，否则历史真如孔明谋划也未尝不可能。诸葛亮善用计谋，单是火攻，就先后烧退曹军，蛮王，日后将司马懿围困在上方谷。多为后人传诵。
《三国演义》中，孔明多次出场令人始料未及。如在四十二回，刘备在江边遭曹操围困，恰关羽依孔明之计前来相助。相比刘备劫后余生的惊悸，诸葛亮的谈笑风生颇显气质。第四十九回，赤壁之战后，诸葛亮分配拦截曹军将领时，命关羽守华容道后，有这样一段描写：“玄德曰：‘吾弟义气深重，若曹操果然投华容道去时，只恐端的放了。’孔明曰：‘亮夜观乾象，操贼未合身亡。留这人情，教云长做了，亦是美事。’玄德曰：‘先生神算，世所罕及！’”，虽带些神话色彩，但分析当时刘弱孙强的形势，诸葛亮此举颇有远见。家喻户晓的三气周瑜更显其智谋非凡，纵是天才周郎，也只能哀叹“既生瑜，何生亮”而死了。
（三）善于发明
《三国志》中载“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八陈图，咸得其要云。”《亮集》中对木流牛马的做法有更详实的记载，摘录部分如下：“木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌著于腹。载多而行少，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里也。曲者为牛头，双者为牛脚，橫者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛胁，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛轴。勒牛御双辕，人行六尺，牛行四步。载一岁粮，曰行二十里，而人不大劳。”结构复杂，尺寸严谨，今人瞠目。在2000年前的汉末，诸葛亮便造出了不依靠人力畜力的机器应用于军事。如此成就，也就是西方到了工业革命时期有了蒸汽机这一新动力才可相比。
诸葛亮发明的连发弩一次竟能发十支，连发弩比一般的弩稍宽，射箭时平射，杀伤力极高。作战工具的创新，极大提高了军队的武器装备，这对提高整个蜀国军队的作战能力有着重大的作用。第一百八回，有一片段“却说姜维正走，遇着司马师引兵拦截。原来姜维取雍州之时，郭淮飞报入朝，魏主与司马懿商议停当，懿遣长子司马师引兵五万，前来雍州助战；师听知郭淮敌退蜀兵，师料蜀兵势弱，就来半路击之。直赶到阳平关，却被姜维用武侯所传连弩法，于两边暗伏连弩百余张，一弩发十矢，皆是药箭，两边弩箭齐发，前军连人带马射死不知其数。司马师于乱军之中，逃命而回。”可见这连弩的威力。诸葛亮所创八阵图，围困陆逊，使刘备得以撤退。他发明的孔明灯，是一种用来向救兵传递信息的空飘灯，也是热气球的起源。在科技不发达的三国时代，诸葛亮仍能成为世界上第一个发现热气球空飘这个原理的人，真是名副其实的卧龙。
虽是三足鼎立，但历史研究表明，三国实力对比，差距不小。曹魏统辖九州，有443万左右人口，东吴占据江东，统辖三州，有230万左右人口。蜀汉只占有益州，人口不过百万。这三足鼎，蜀应当是最小的，但蜀统治时间不逊于二者，灭亡仅早于曹魏两年，能立足数十年，孔明之智当居首功。
二、清廉严正
诸葛亮一生清廉俭，朴公正无私。这在他辅政期间，尤为明显。作为一国之相，他不敛巨资，清贫节俭。处事公正严明，严整军法，主要表现在以下三点。
（一）内无余帛，外无嬴财
《三国志》中记有“亮自表后主曰：‘成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有羸财，以负陛下。’”位极人臣，却不为子女留下万贯家财，不贪富贵，足见其清廉。
后在五丈原，诸葛亮弥留之际，命丧事简办，薄葬定军山，“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。”简单得像一个普通百姓。他要求把遗体安葬在汉中定军山，丧葬力求节俭简朴，依山造坟，墓穴切不可求大，只要能容纳下一口棺木即可。入殓时，只着平时便服，不放任何陪葬品。 身为宰辅，位极人臣，专决朝政十余年，却“蓄财无余，妾无副服”，力求死后“不使内有余帛，外有赢财”，死时又遗命薄葬，这就是一代名相诸葛亮死后的最高要求，一人之下、万人之上的宰相，能有此心胸，在人的最后阶段仍坚持原则，力行俭朴风气，其高风亮节实为可贵，其俭约之风实在罕见。
（二）教育子女，淡泊明志
诸葛亮也是一个不错的文学家，不过被军政的光芒遮隐了。他留给后人的最著名的文章，应是《出师表》和《诫子书》二文，这两篇文章文笔极佳，感情真切，读之令人动容。《诫子书》中，诸葛亮以一个慈父的身份，对儿子谆谆教导“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“非学无以广才，非志无以成学。”等等至今仍是育人箴言。诸葛亮位及人臣，却不慕名利，不图富贵。他将自己的高尚志向传于子辈，后来邓艾攻蜀，其子诸葛瞻，其孙诸葛尚前后为国捐躯，也算是承祖遗志了。
（三）处事公正，赏罚分明
《三国志》中，陈寿评价诸葛亮“开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”《三国演义》第一百四回中在诸葛亮死后有一段插曲“初，蜀长水校尉廖立，自谓才名宜为孔明之副，尝以职位闲散，怏怏不平，怨谤无已。于是孔明废之为庶人，徒之汶山。及闻孔明亡，乃垂泣曰：‘吾终为左衽矣！’李严闻之，亦大哭病死，盖严尝望孔明复收己，得自补前过；度孔明死后，人不能用之故也。”纵使是昔日的仇敌，也佩服诸葛亮的行为，可见其行事让人信服。《魏氏春秋》曰：亮作八务、七戒、六恐、五惧，皆有条章，以训厉臣子。
诸葛亮常年领军，言于军法。爱将马谡违反军令，致使街亭失守，他虽痛心，但仍将他处死。挥泪斩马谡可谓家喻户晓，但鲜有人知诸葛亮事后上疏请失职之罪。“臣以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以历三军，不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任无方。臣明不知人，恤事多暗，《春秋》责帅，臣职是当。请自贬三等，以督厥咎。”即便自己重权在握，仍严于律己，不得不让人心服口服。小说一百四回中描写诸葛亮死后发丧之时“蜀军皆撞跌而哭，至有哭死者”也许未有其事，但罗贯中也是为了表明诸葛亮严明军法，深得军心。
三、忠君
“忠”字可谓是诸葛亮一生的写照。《三国演义》重在一个“义”字。武将为主浴血奋战，马革裹尸是为义。孔明鞠尽瘁，死而后已。诸葛亮离世时54岁，他初出茅庐时是27岁，可谓是将自己的半身都献给了刘氏江山，只为报刘备的知遇之恩。这27年的呕心沥血，更显忠义。223年刘备病危，急召孔明托以后事。并明确表明可辅则辅，不可辅则自取。但即便刘禅是个庸才，他人极尽为人臣子之事，忠心耿耿辅佐后主。后来刘禅几次听取谗言，怀疑诸葛亮，但诸葛亮仍甘居人臣，死心效命。也许在后人看来，辅佐一个昏君并不明智，但这正是孔明可贵之处。在这乱世之中，犯上作乱者不在少数，孔明的劲敌司马懿用自己的谋略将曹氏江山一点点蚕食鲸吞，相比之下，孔明的忠心是儒家忠君思想的体现，让人们即使在乱世也感受到人格的可贵。
诸葛亮也是用这种思想教育儿子，一百一十七回，孔明之孙诸葛尚见其父战死，护国中全部牺牲，披挂上马，“叹曰‘吾父子祖孙，荷国厚恩，今父既死于敌，我何用生为！’”有诗赞曰“不是忠臣独少谋，苍天意绝炎刘。当年诸葛留嘉胤，节义真堪继武侯。”武侯一门满门忠烈。今日的武侯祠庙香火不绝，人们也大多是敬仰诸葛亮的忠心吧。
结语：《三国演义》中，诸葛亮被刻画成一个几近完美之人。他是智慧的化身，是卓越的政治家，军事家，经纬天地。他一生清廉，给后人留下的是公正无私，忠君报国的精神财富。当然，历史中的诸葛亮应不会是如小说中的那样完美无缺，在罗贯中塑造的这个至人，影响着我们的民族气节，这就是我们今天敬仰他的意义所在。
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