在前面的一些篇章中有提及自由，获得自由的核心是不再寻求他人的认可，那当我们获得自由之后呢？去往哪里？这里边提出了一个概念叫“共同体”。
共同体的意思就是每个人都是完整独立的个体，但成员之间会相互影响。
当你在这里面做的一些事情，对别人是有影响有意义有价值的时候，别人的感受很好，你的感受也很好。但注意，这不是一种寻求认同，寻求认同是为了让对方给自己好评，对方的评价会左右着我们，我们不去追求这种认同的时候，我们会去考虑做一些真正有价值的事情。
那书里边把这种有价值的事情大致分成三类。
第一类是工具价值。
工具价值，核心就是合作。
比如生产一张纸，那最开始的伐木工，虽然他砍伐这棵树木的时候没意识到它最终会变成什么对人们有用的东西，但他知道，他做的这件事是参与到一个大生产的一个分配中。因为纸的原材料是木，铅笔也是木，家具也有用木。只不过后面的加工成品，不是他会参与到的工作中而已。
在这个大生产中，每个人的角色都不一样，分配的任务也不同，虽然不同但平等，每个人都参与到这其中的一部分工作。
之前提及的自卑，会觉得自己不够优秀，也就是觉得没有价值，但其实我们每个人都是社会这个大共同体中，都是有参与到分工的一份子的，这就是“工具价值”。
也许你觉得做的工作很小，意识不到价值，觉得没有意义，但这件小事本身是会参与到大的社会的流通当中的，对大的共同体来说是有价值的。
第二类是存在价值。
存在价值，顾名思义，只要存在就有价值。
当家里老人行动越来越不方便，需要别人照顾的时候，也许你会听到她“自暴自弃”地说：老了，没有用了。会因为觉得自己“没有价值”甚至要“连累”家人的时候，她会觉得痛苦，也许想过一了百了，简单干脆。
但是对于子女后辈们来说，老人家存在的本身就是有价值的，想起一句话，我觉得很好表达，这句话是：父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。
类似这样没有劳动能力的，比如说小孩，他无法参与到社会的分工当中，但是我们看到小孩会觉得可爱，跟小孩玩会很开心，那这就是小孩存在的价值。
这补充了第一类当中的一些弊端，不一定得对这个共同体有用，不一定非得参与到社会的某部分分工中。
那还比如说，学生，可能坐在讲堂里啥也没干，但是这也有存在价值。对于讲师来说，台下的学生的反映、目光、情绪表现等等，都能做为一种反馈给到讲师，让他能够知道他讲的好不好、有没有用、学生感不感兴趣等等。所以这就是学生存在的价值。
那这也给了我们存在的勇气，就是不一定非得要做别人要我去做的事情，而是我做什么都可以，甚至是什么不做都可以。
如果能做一些事对别人有用，那更好，但不能做一些对别人有用的事的时候，你的存在，本身仍然是有意义的。
所以这份勇气，告诉我们的是，我们可以停下来去休息，别人觉得如何，那是别人的课题。我们不着急说非得去做什么，才证明自己不会被组织所抛弃，会觉得失去了意义。暂停下来，是没问题的，依然有存在价值。
第三类是灵性价值。
灵性价值，也叫做横向关系。也就是说，无论两个人存在着什么能力、身份、地位的悬殊，这两个人的关系，相互之间都是有价值的，相互之间，价值是交互的。不存在说只有上级对下级有价值，或者说前辈对后辈有价值。
这个价值是相互平等的关系，但在现实生活中，好像老板就是比员工更有权利。那这个是存在权利让渡的概念，就是把自己的一部分权利让渡给另外一个人，是为了某种目的，相当于授权给他人。
常见的就是跟一群朋友去吃饭，我们会让渡点菜的权利给部分朋友，相当于让他们帮我们决定等下吃什么，我们让渡点菜权是为了我们省事儿，但并不代表点菜的朋友就变得高于我们。
所以很多时候，关系是横向的，我们人格上是平等的，不是谁来控制谁，那这样就变成了操控。
总的来说，我们总能在一段关系里面，找到属于我们的意义和价值。
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