一缕袅袅青烟，丝丝美妙香味，层层觉悟禅意。香既是物质的，又是精神的。香非人生，香如人生。
香，非木、非火、非烟、非气。既不是实有，亦非虚无，不过是从“存在”到“意识”间的幻化百态。她从物质而来，但超越了物质，直接上升为精神层面的感受。
宋人早就提出了“鼻观”的概念，并且提出了品香时“犹疑似”的审美判断。“犹疑似”就是在似有似无之间，去把握一种灵动之美，这与禅宗“说一物便不中”的境界十分吻合，也就是借有相之香，因物证心，反照自性，远离一切杂念，以与觉悟解脱相照应。
品香的过程和感悟，也使我们更加敬天畏地，感恩大自然。试想一下，树木本来就是天地之间的精华，而沉香更是吸纳了日月星辰，风霜雨露之精华，经历了无数个春夏秋冬的更替轮换，千里挑一、万中选优结香成材，我们有机会品享“她”，欣赏“她”，多小的“机率”，多大的缘份啊！由此推而广之，我们生存所依存的种种，哪一个从“本质”上讲，不是天地万物，不是大自然所赐呢？
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”（李白《春夜宴桃李园序》），我们每个人都是天地间一个匆匆过客。古人所追求的“及时行乐”，我们以往对它的理解可能失之便颇，认为它是消极的东西。
实际上，他们还是领悟感受到人生短暂，那么在短暂的生命中为什么不能使自己快乐一点呢？“富贵于我如浮云”，如果不快乐，即使是身为高官，即使是富如皇室，即使是名重一时，就行浮云一样，与我何干？
时间万物，变化无常。我们只不过是物质世界极少数物质的暂时支配者。从广义的角度来看，我们不一定就是占有或是拥有了这些物质，我们的暂时支配只不过是这些物质的一种存在形象罢了。只有存在于内心的经验、领悟、美感、理念，才是个人生命中永恒的物质。
“生命”是一个过程，是一个从无到有、从有到无；是一个灭到生、从生到灭的过程。人生就是减法，最后都要成“零”。“得”之不易，“舍”之更难。“生”的烦恼使我们心灵疲惫，我们需要心灵的片刻憩息，需要心灵的安静，需要心灵的滋养和抚慰。
香是一位年长的哲人，与他娓娓而谈，你能感受到生命的乐趣、生命的智慧和生命的厚重；香是一位宜人的红颜，与之相遇相知，你能感受到生命的美丽，生命的幸运和生命的诗意；香是一位天真的孩子，看着的“她”天真烂漫，你会感受到生命的蓬勃朝气，生命的轮回更替和生命的滚滚不息。
我们无法延长生命的长度，但却能决定生命的宽度。我们无法预知明天，但可以把握今天，把握当下。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”。
香是精神的家园，香是心灵的绿地，香是缀满星光的夜空，香是晨曦中小鸟的啼鸣，香是圆满的春华，香是洁净的秋水…
品闻沉香的好处多多
沉香是珍稀难求的天然香料，也是传统的名贵药材，自古以来就被作为皇室贡品与礼佛的重要供奉之物。沉香不仅可以沐气发香，更能清净心灵，使人保持平和的心境。所以，时常品闻一闻沉香，有诸多的好处。
沉香是珍稀难求的天然香料，也是传统的名贵药材，自古以来就被作为皇室贡品与礼佛的重要供奉之物。沉香不仅可以沐气发香，更能清净心灵，使人保持平和的心境。所以，时常品闻一闻沉香，有诸多的好处。
疗疾保健。在中国古代，“养性”是养生的的根本。大德们认为“本性”是生命的“主宰”，一个人要获得健康、幸福、智慧必须从本性入手。而我们常说“病由心生”，就是因为掌管人体精神、情绪等方面的“本性” 出了问题。烦恼丛生、燥气上浮才引来病邪入体。
沉香香气清雅，韵味绵长，更是纯阳之物，能够扶正祛邪，生发阳气之功，对平焦降燥有着积极作用， 协调人体的生理功能，起到保健的作用。
凝神静心。《楞严经》中香严童子就是以闻水沉香、观香气出入无常，而证得罗汉果位，在《妙法莲华经》中更是被称为“天上诸天之香”。沉香之所以在佛家修行、供奉中被视为最高的圣物，其凝神静心的功效可助修行圆满是不能忽视的重要原因之一。
在瑜伽冥想、气功修炼等各种修行中，沉香都是助气的佳伴，特别是土沉，由于得到较长时间的醇化，香脂中螺旋醇含量也越丰富，挥发性、弥漫性不错，可带气下沉，易将气导引沉入丹田。
明朝屠隆的一段话很好的概括了香之用途： “香之为用，其利最溥。物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神。四更残月，兴味萧骚，焚之可以畅怀舒啸。晴窗搨帖，挥尘闲吟，篝灯夜读，焚以远辟睡魔，谓古伴月可也。红袖在侧，秘语谈私，执手拥炉，焚以薰心热意。谓古助情可也。坐雨闭窗，午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初热，香霭馥馥撩人。更宜醉筵醒客，皓月清宵，冰弦戛指，长啸空楼，苍山极目，未残炉热，香雾隐隐绕帘。又可祛邪辟秽，随其所适，无施不可。
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