看《东周列国志》时，见夫子东奔西走，游于列国，多次离开自己的祖国鲁国，“累累若丧家之犬”，想到他在〈易传〉中说“泽无水，困，君子以致命遂志”，教人以命矢志，自己却置家国君主、妻儿于不顾，忍不住写下了“言行不一，何以教人”的评语。及后看到他离开鲁国时，回望鲁国的方向，再三而拜，缓缓而行，而离开卫国时却是等不及米熟，携生米急速而行；再看到阳明先生的心学，想到自己真的是冤枉他了，错就错在自己错理解了圣人的“志”和顺时而变、但不违志的理念。
圣人的志到底什么？是行“仁、义、礼、智、信”，是做到父子有亲、夫妇有别、长幼有序、君臣有义、朋友有信，但也不全是。圣人最基本的“志”是致力于回复自己光明的本性，是明明德，是亲民，是止于至善，也就是阳明先生所说的“致良知”，朱子的“存天理”。
为实现自己这种志可以不惜以命相许。至于“孝悌忠信礼义廉耻”，在与自己最根本的志相冲突时，“两者相较，取其重”，择其最根本、最紧要、最急需的而行之，正如鱼与熊掌两者不可兼得时，取熊掌而舍鱼一样。又如有人问朱子“在男女授受不亲与嫂子掉到水中快淹死了，救还是不救？”这个问题时，朱子回答的“当先救嫂子”一样。圣人去国离家，看似弃了为父的仁、为臣的忠，却守住了自己一心为良知的志。试想，救天下之民于水火、行仁于天下与存一已一家一国之小仁小忠，孰轻孰重？圣人的志有轻重缓急之分，会顺天应人依时而变，不囿于一时一地一人一处，唯一的标准，只是依自己本体那光明的心性、依天理而行。所以在听到曾子的父亲用大棒打曾子、曾子却原地等着挨打时，圣人生气的说“舜之事瞽瞍，小杖则待过，大杖则逃走。姑瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身而待暴怒，殪而不避。既身死而陷父母于不义，其不孝孰大焉！”。
明白了圣人的志及致命遂志的原则，就不得不说我们现在一些让人可气可恨可叹的人、事了。
气枪入罪案和证明你爸是你爸，看似是死守规定，不知变通，实质为推责，不担当。根本在不存天理，不依良知行事
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