4.6[传统为4.6]子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚①之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖②有之矣，我未之见也。”
【译文】孔子说，我没有见过好仁德的人，也没有见过厌恶无仁德的人。对于好仁的人，无法用言语去赞赏。厌恶不仁的人，这也是在行“仁”。（这样作）是不让不仁的东西沾染到自已身上。有能一天到晚全部精力致力于仁的人吗？我没有见过行仁能力不足的人。也许有，只是我没有见过。
【老彭有话】“我未见好仁者，恶不仁者”一句。其实应是“子曰：“我未见好仁者，（我未见）恶不仁者”。因此，不能理解成我从来没有见过一个有“仁德”的人，去诋毁、谩骂一个不“仁德”的人。有“仁德”、追求“仁德”的人，那是多好的人啊！厌恶不仁，也是在行仁。是为了不让不仁的东西影响到自身。
不过，从另外一角度讲，指责、评判一个不“仁德”的人，也是在行“仁”。为什么这么说呢？因为他那是在尽量避免自己沾染上不“仁德”的品行。“见贤思齐，见不贤自省”。
时时刻刻记着“仁”，须臾之间都要有“仁”。不仅如此，自己时刻行“仁”还不行，还要想法从“坏人”身人去体会“仁”。太难了！太难了！这谁也做不到。孔子知道有人这么想，因此他说。
有没有一个人用一整天的时间去努力为“仁”呢？人们都说为“仁”很难，根本没有能力达到“仁”。其实那里是没有能力，是不想努力达到“仁”而已。
不过，也许真有能力达不到的人，但是我却从来还没有见过这样的人。
孔子在这里是说每个人只要想达到“仁”，都是可以的，关键是看有没有这个达“仁”的心。
【注释】①尚，崇尚、超越。②盖，或许。
4.7[传统为4.9]子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【译文】孔子说，一个人声称自己立志去探求如何为“仁”，却又天天对自己的境遇不好耿耿于怀，这样的人我们是无法与他谈“仁”的。
【老彭有话】孔子接着说，相反，如果一个人声称自己立志去探求如何为“仁”，却又天天对自己的境遇不好叫苦连天，这样的人我们是无法与他谈“仁”的。他不是真的在追求“仁”，也就不是一个仁者。
以上是孔子对追求“仁”的两种表现的描述，是不是有点现实意义。
叶公虽好龙却不是好真龙矣。
4.8[传统为4.5]子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】孔子说，富与贵，是人人都想得到的，但是如果不是通过正当的渠道获得的，不要享受。贫与贱，是人人所不愿意的，但是如果不是因为正常的事由造成的，也不要急于摆脱。一个君子离开“仁”，靠什么去成名？一个君子要时时刻刻行“仁”。即便是一个饭时，仓促匆忙间、四处奔波间，都时刻不能忘了“仁”。
【老彭有话】仁具有这样的重要性，怎样才能达到仁呢？孔子从人们期盼“富与贵”的角度来分析。
本章中“贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也”，前人认为不应是“得之”而改成“去之”。对此我不同意，还是认为原文是对的，故作此翻译。查近年在定州汉墓出土的《论语》竹简，上面也是“得之”。
我的翻译是不是比别人的翻译好一些？个人感觉挺好的。
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