《艺术的故事》系列1：理解西方艺术，从这里开始
文/杜豆豆
A.N.霍奇《艺术的故事》1
有没人这么问过你：什么是艺术？
问的人一脸茫然，你也被问的一头雾水。只好摸摸脑袋，想想说：“这怎么解释呢？艺术，很抽象，绘画是艺术，雕塑是艺术，建筑是艺术，文学是艺术，好像和美的感觉沾点边儿的，都能 称之为艺术。”
然后，问的人指指厕所的马桶说：“瞧，这玩意儿，也进了美术馆，成了艺术。”
她说的，当然不是她家里那个马桶。她说的，是美术馆里展出的，著名的达达主义艺术家杜尚在1997年买的那个小便器，然后签了个假名字“R.Mutt 1917”并给其命名为“泉”，送去参加艺术家展览的那个马桶。
这东西美吗？不美，不就是个普通的小便器吗？可它怎么就成了艺术？这太颠覆常识了吧。
再想想，不要说艺术，就连绘画，我们都很难去评判。比如，你走进画展，你看到莫奈的《睡莲》，模模糊糊，色彩也不艳丽，怎么就动人了？雷诺阿的《煎饼磨房的舞会》，不就人多热闹点儿嘛，也看不出好在哪里呀？都说这些作品伟大，可伟大在何处呢？
哎，给艺术下个定义，看起来不简单。看懂一幅画，也不是件容易的事儿。
那到底该如何理解艺术，又该从哪里开始呢？
中国有句古话说：“解铃还须系铃人。” 要解开这个结，当然要从艺术的源头开始，把来龙去脉搞清楚了，自然就明白了。
《艺术的故事》就是这么一本书，它让你从历史中理解艺术。书中，作者把同一时代的不同流派的创作放到一起描述，通过时代背景和艺术家个人的经历，你明白了作品的创作过程、前因后果，触摸到了作品的灵魂，也就理解了由这些艺术家所代表的时代潮流。与那些把一个个艺术家的生平和作品摆出来，让你只见树木不见森林的写法相比，这本书让你更能把握住艺术的韵味。
作者A.N.霍奇，是著名的美术史论研究者。他毕业于伦敦艺术大学艺术系，研究艺术史12年，拥有丰富的艺术教学经验，经常被世界各国大学邀请讲课。
值得一提的是，这本书不单单通俗易懂，而且装帧精美，编年清晰。里面有150余幅精美插图，全页展现了《蒙娜丽莎》、《维纳斯的诞生》、《马拉之死》、《呐喊》等名作，每一处色彩与光影细节都如实重现，让你能够零距离体会到艺术之美。从文艺复兴到当代艺术的发展历程，以时间轴呈现，让你历历在目，以艺术运动为线索，解读不同艺术家的风格特征。
正如作者在前言所说，这本书的编写，并不是一件容易的事情。“绘画是振奋人心的媒介”，他希望阐明的是绘画的特点，让你能够开始有意味地看到一些东西，给予你灵感和智慧，让你和书中的某些艺术家建立起自己独特的关联。这才是这本书带给你的真正意义。
接下来的篇章，我会分四个重点，为你讲述这本书的主要内容：
一、文艺复兴是反抗压迫、解放人性的艺术运动
二、巴洛克是追求自由解放的虚幻艺术
三、社会动荡，革命催生出优雅的现实艺术
四、印象派以及变化、多元的当代艺术
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首先，我们讲第一个重点：文艺复兴是反抗压迫、解放人性的艺术运动。
经常听说文艺复兴，复兴到底什么含义呢？
我们都知道，欧洲的文明起源于古希腊时期。那时，地中海沿岸是城邦制，政体是自由民主的机制。但可惜的是，很快，基督教会出场了，欧洲进入了黑暗时代，教会的压制把艺术都搞成了死气沉沉的“壁画”。然而，沉默总是暂时的，城市经济造就了新的资产阶级财富阶层，他们怀念古希腊时代的政治，渴望赢得社会地位，打破教会的禁欲统治。于是，他们开始借助复兴古代文化来宣扬自己的主张，来反抗教会的压迫，获得自由和人性的解放。
变革的风潮即将涌起，想要改革的艺术家首先开始从教堂内部开始变化。
你看波提切利（Botticelli）的《维纳斯的诞生》，古代神话被他赋予了金碧辉煌的色彩和几乎逼真的人体描绘，完全突破了人们对神话人物的想象。
波提切利（Botticelli）的《维纳斯的诞生》你看乔托（Giotto）的《犹大之吻》，采用了湿壁画的新技术，让栩栩如生的普通人被画上了神圣教堂的墙壁，他们带来的戏剧性的动感，让人觉得倍感亲切。
乔托（Giotto）的《犹大之吻》大名鼎鼎的达芬奇，是文艺复兴时期最杰出的天才。他多才多艺，不走寻常路，至今依然是众多小说和影视剧中的传奇人物。他的《蒙娜丽莎》、《自画像》，他的技术创新，他的性取向，他的各种发明，都成了人们眼中的谜。他创作的《最后的晚餐》更是以精妙的构图和惟妙惟肖的人物动态描绘，成为这一时期艺术创作的巅峰之作。
达芬奇《最后的晚餐》达芬奇、米开朗基罗和拉斐尔，并称为“文艺复兴三杰”。米开朗基罗的雕像《大卫》，以完美的人体结构和肌肉线条著称。而拉斐尔，则擅长绘制充满古典美的圣母像。如果说，达芬奇和米开朗基罗追求的是绘画背后的理性的话，那么拉斐尔则追求的是一种极简的宁静。
慢慢地，艺术家们开始走出教堂，将目光投向了更为广阔的大自然。
瞧，阿尔特多费尔（Altdorfer，Albrecht）的这幅《雷根斯堡附近的多瑙河河谷》，蓝天群山、白云绿树，带着浪漫和奇幻感，成为文艺复兴中新的风向。
阿尔特多费尔《雷根斯堡附近的多瑙河河谷》后来，渐渐地，普通的小人物也开始出现在风景画中。艺术家们开始在画作中，用生动活泼的人们寻求着自我，表达着对宗教压迫的反抗。
15世纪末，人们对罗马教廷已经忍无可忍。马丁·路德倡导人们直接和上帝沟通，并成立了新教。新教倡导各种形式上的自由，抨击天主教的宗教艺术。虽然教会的权利遭到了挑战，可皇室的权力却开始加强了。于是，宫廷画开始成为皇室们炫耀自己身份的象征之一。比如，著名的伊丽莎白女王一世肖像就是这个时候的作品。宫廷画家甚至还发明了微型画技术，先画出肖像模特的头部和肩膀，然后再细致地勾出细节，将皇室威仪勾勒出来。
这就是中世纪以来文艺复兴的艺术故事，变革浪潮中的艺术家们不断地寻求着新的绘画素材和技法，想要突破宗教压迫氛围的局限，表达人性，展现自我。也正是从这一时期开始，西方美术界开始发生惊人的变化，艺术家们不断地追求着内心自由的表达，直到今天，依然如此。
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接下来，我们讲第二个重点：巴洛克是追求自由解放的虚幻艺术
文艺复兴阶段，艺术还处于向自由变革的启蒙，复兴在发起，宗教压迫还存在。
想一想，如果你要处在压抑和解放相互交织的情感中，打算锐意追求自我，你会怎么做呢？
我想，对那些想要逃避压抑、又不愿复古的艺术家，他们会尝试走向另一种极端。在这种背景下，有些艺术家就选择走了一条新路——巴洛克艺术和洛可可艺术，一种极尽华丽和夸张、充满虚幻感的艺术风格。
于是，我们在这一时期看到了自由主义。自由主义表现出了变化多端的外形、强烈的色彩、动感以及富丽堂皇的装饰和雕刻。
鲁本斯（Rubens）的作品是巴洛克风格的典范。他一生游历欧洲各地，到各地研究艺术大师的作品，形成了自己独特的风格。他特别擅长用旋转结构表现场面的热情洋溢，用强烈的色彩表现光影的变化，让人从画面中得到振奋的感觉。
巴洛克艺术中，最典型的就是它怪异夸张的空间结构，这种特点也被运用到了人物的绘画中。比如，将圣母的脖颈延长以显出优雅气质，用镜子这类的工具让画面产生动感等等。
还有威尼斯的提香（Titian），他的画自由奔放，笔触流畅。提香喜欢用油画颜料作画，甚至用手指作画，直接在底色上加光油和亮色，让画面呈现出明快的生命活力，被赞为“群星中的太阳”。
到了卡拉瓦乔（Caravaggio）领衔绘制的《召唤使徒马太》，明暗对比法的运用，更是呈现出了缤纷的光影效应，开启了巴洛克艺术的新篇章。
卡拉瓦乔《召唤使徒马太》荷兰画家伦勃朗（Rembrandt）也很擅长使用光影艺术，但他的作品更有现实感，充满了对人的理解和怜悯，而且，用一层压一层的光油和厚涂的色彩来表现光影的变化和情感的细节。他最出名的画作是如今收藏在阿姆斯特丹国立博物馆的镇馆之宝《夜巡》。
伦勃朗《夜巡》18世纪，法国人将巴洛克风格发挥到了极致。这固然与传奇的路易十五所引领的优雅和慵懒之风有关，同时也是下层民众艺术悄然兴起的表现。
法国人首先创造出了一种妩媚细致的洛可可风格。它用大量不对称的曲线和浮夸的装饰，来显示优美高雅。
法国画家华托（Watteau），可以被认为是洛可可的早期先驱。他著名的《西泰尔岛的巡礼》，凄美哀婉，已经有了洛可可风格的端倪，但还不算是最为典型的洛可可风格。
法国如此流行洛可可艺术，还是得益于路易十五的情妇蓬帕杜夫人，正是这位“巴黎最美的女人”，洛可可风格才成了法国主流艺术风尚，甚至影响了整个时代。后来，蓬帕杜夫人去世后，路易十五另一位情妇杜巴利夫人倡导起了新古典主义。看到这里，我忍不住笑了，女人之间的争风吃醋，居然左右了一个国家艺术史的风向标，历史实在是很有意思。
泡沫终究是要破灭的，浮华过后，回归的是理性。
上层在追求夸张的洛可可风格时，底层民众的生活却是水深火热的。于是，朴实自然的静物画，就像一股清泉，给人们的内心带来了宁静。
夏尔丹，就是这样的一位画家。他的画作描绘的是静态的日常生活，让人倍感亲切，这种画风影响了后世的梵高与塞尚。
夏尔丹《铜壶》还有一些画家，开始用自己的作品表达对社会的反抗。比如英国画家贺加斯（Hogarth）所画的大量反映社会底层的作品。
自由解放，带来了巴洛克艺术和洛可可艺术，虽然轻浮夸张，虽然导向了放荡奢靡，但也带来了轻松愉悦。
那么，历史进入18世纪中期紧张而动荡革命时代之后，西方艺术发生了什么变化呢？
下节继续，敬请关注，谢谢！
（未完待续）
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