一、小序
某客居蜀北，寓在陋庐，斧资既乏，环堵萧索。唯残帙盈箧，困学之余，一卷在手，聊娱心目。门庭久芜，芝萝罔生，言之怅然。幸客中有欧阳生及弹冠甫辈甚友善，不以某为卑，常枉驾相顾，复执牛酒，言笑尽宵，以为长夜之欢也！
明日酲解，追思前言，虽涉猥玩，然灵思巧妙，亦有足多，珍不忍弃，笔而载之，俟为谈助，以《烝报解》始。
二、正文
烝报的事，关乎人性，大概发源很早。姚灵犀《思无邪小记》有云：“烝，上淫曰烝。《传》桓十六年，卫宣公烝于夷姜，子淫父妾也。报，下淫上曰报。《传》宣三年，郑文公报郑子之妃曰陈妫。汉律，淫季父之妻曰报。通，旁淫曰通。《传》栾祁与其老周宾通。”
古人就是矫情，在名学上讲究得过了头。或“烝”，或“报”，或“通”，叠床架屋，繁杂非常，实则一言蔽之可也，曰：乱伦。
读者诸君，切莫小觑了这“乱伦”的效力。且看《左传.僖公十五年》：“晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，且曰：“尽纳群公子。”晋侯烝于贾君，又不纳群公子，是以穆姬怨之。”尔后“秦伯伐晋”，不知和这一“怨”关系几何？可见“晋侯烝于贾君”的威力，实不亚于安倍首相在神社中的跪拜，都足以兴兵戈，威社稷故也！
走笔至此，笔者灵思一动，想起初时看《资治通鉴》，内中汉纪部分，关乎诸侯王的记载，多有“烝报”的内容。其情其事，“洋洋大观”，堪称触目惊心，足以骇人耳目。
且举两例：齐厉王次昌，“与其姊纪翁主通”；江都王建，“与其父易王所幸淖姬等及女弟征臣奸”。
“女娲造人”的故事，有一版本，讲伏羲为兄，女娲为妹，天地初开，混沌一片，二人结为夫妻而孕子息。伏羲女娲，人文始祖，不知二人这番“苦心孤诣”算“烝”，算“报”，还是算“通”呢？
由此观前文刘次昌与刘建故事，一通姊，一奸女弟（妹），在通人看来，固属悖逆人伦，行同禽兽；但在达人看来，又何尝不是法于前贤，发乎至情至性呢？
无独有偶，罗马帝国朱利亚·克劳狄王朝的第三位皇帝
盖约·凯撒，这位“小军靴”荒淫无度，也与自家小妹玩“烝报”的调调。后来小妹亡故，盖氏哀痛非常，性情大变，肆行无忌，终至灭亡，言之可哀。
而刘次昌与刘建，其结局也大致相同，都身死国除，贻笑后人。然而当吾人惊叹唐明皇与杨玉环翁媳以身殉情的凄美恋情时，平心而论，这“烝报”的二三余子难道都是妄人，连谈爱的资格都没有么？
西方佛洛依德“精神分析法”中有“俄狄普斯情结”一说，即常人所谓“恋母情结”。此种情结，应该算人类最原始的爱情萌动。
对“御女术”大有研究的纪昀曾对此道有过“总结”，他讲对母亲会“怕”，而对女儿会“不忍”，其余女子则“无可无不可”。
由是观之，刘次昌辈生于深宫之中，长在妇人之手，名为贵胄，实在交游有限，平日所见，无非宫女太监而已。与能在大学校园中与偌多名淑美媛愉快相交之帅哥小伙们，相差何止霄壤？
环境虽异，但青春的萌动却千载如一。权衡之下，这满腔的爱欲，就只有全部倾泻给“无可无不可“的“姊”或“女弟”了。
哎，哎，哎！无奈啊，你的名字叫做爱情！
当然，凡事都有例外。如被柏杨先生称为禽兽王朝的北齐高氏一族，“烝报”迭出，“此起彼伏”，混乱得连笔者都不忍细书。
但高氏一族，流淌的血液是胡汉夹杂的，难免兽性未消，做出点出格的事情也不为过。再加上文宣帝的“晚年”形迹近乎精神病病患，或许遗传着病态基因，也未可知。
至于为报复而行“烝报”，如武成帝之奸嫂，纯属泄愤劣行，则等而下之，不足论也。
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