从前村子里有一个孩子叫仲永从来没有读过书，等到五岁的有一天，他突然大哭大闹了起来，说要纸和笔，可他们家里实在是太穷了，连一支笔和一张纸也没有。家里的人都劝他，他不听，结果只好在邻居家借了一张纸和一支笔他马上不哭了，还写了一手好字。
结果村外的和村内的人知道的都叫他去写字了，他爸爸带着他到处去给人写字，有的人为了感谢他就给了他一些银子，他爸爸认为仲永能帮他挣钱了，就不让他去读书。
过了很多年后，有一个村子里的人出去回来了仲永现在如何了？”有一个人回答：“跟普人没什么两样了。”
这是《伤仲永》的故事，人们通过这个故事只是知道:荒废学习等于自毁的道理，神童和天才，如果没有适当的环境和不断努力，就不能成才，甚至堕落为庸人。
但是，有没有想过，到底是什么导致仲永的平庸？
欲望。
是人的欲望导致仲永的平庸，而且一个天才走向平庸不会是一瞬间的事情，而是会经历一段过程，在这个过程中人们会发现仲永与他人的差距越来越小，但为什么没有反思？
还是因为欲望，无尽的欲望蒙蔽了心智，这才是造成“伤仲永”最根本的原因。
既然欲望是无止境的，那么人应该如何管理自己的欲望？
要从两个方面着手:
1.心理上。2.行为上。
《道德经》说
吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
意思是：我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫俭让，第三件叫不敢处在众人之先。慈爱所以能勇武；俭让所以能宽广；不敢处在众人之前头，所以能成为万物的尊长。
这里面的“俭”不是俭朴的意思，它要比艰苦朴素的意义更为深远。
这里面的“俭”指“俭德”。
取用有度、恭让而行、不穷物力。
人的欲望表现在一个“尽”字上。
我要无尽的财富，我要穷尽物力，我的欲望无穷无尽。
如果想问题的方式是总是以“物尽其用”为宗旨，这就是一种虚妄，是内心欲望的表现。
你的内心被欲望填满，那么你的内心就没有空间去装更为广阔的天地，你就容易陷入极端。
所以，《道德经》才说，“俭故能广”。
“俭”还有一个好处就是收敛心性。
有人说，人在社会上要具备:智商、情商、财商等等。
其实，这些事情的背后都需要对心性的把控。
心性不好，即使思维逻辑再强，智商再高，也会走向偏执之路。
心性不好，即使再懂人情世故，情商再高，也会遭人唾弃。
心性不好，即使经济头脑再强，财商再高，也会利欲熏心。
行为上最关键在于一个“止”字。
在行为上知道什么时候知足，知道什么时候停止，这是一种智慧，行为会反作用于心理。
内心的尺度是无法衡量的，“欲”与“止”只在一念之间，而且可以反复。
而行为上的尺度可以衡量，停止了就是停止了。
比如，每次吃饭吃得太多，导致肥胖，自己想要吃七分饱即可。当你吃得差不多了，按照惯性你还想一直吃下去，你的内心也在挣扎，再吃最后一口，但是就在内心犹豫的时候，不知不觉已经吃了好多“最后一口”。这时候，如果内心想再吃最后一口停下，行为上直接吃完这一口就放下筷子停了下来，哪怕内心还在犹豫，也即刻戛然而止。这就是在行为上反馈于内心。
《学经》说:
知止而为，以得行定，行定则妄消。
我一直倡导做事要“言行一致”，当你行为上能够做到“行定”，这会让自己更看得起自己，而自己的贪妄之心也会随即消除，行为上的停止意味着事情结束了，内心也就不在想了。
当你知道“知止而为”，才有空间装下更美好的未来。
马行千里，饱食而足，兽积余粮，不逾寒暑。知其用度，不求百年之功，不穷一己之力，不取万丈高台，不穷物之用。
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