丑书概念的缘起
明末傅山曾言：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”等等，此话其实是针对赵孟頫妩媚绮丽的书风而言，而非书法理当以丑为上，并且傅山晚年对此言也有幡悟。
外行人眼中的丑书
中国书法的特点之一就是能融入创作者的情趣以及意志与感悟，能体会到这一点需要有一定的书法基础，与情趣表达，并有对真正性灵体验的感知，而非只知道四平八稳，工稳不拙，除此之外，皆是丑书。殊不知真正工稳作品中的精微变化也是外行人难以理解的。
拙与丑
书随时代见精神，一个时代的书风也能集中体现一个时代的特点，清康有为以来，破除帖学迷信，崇尚碑学朴拙风貌，一时学书者得窥见未有之大观，“丑书”自此发轫。
刘熙载在《艺概·书概》中道：“丑到极处便是美到极处，一丑字中丘壑未易尽言”，此处所谓丑便是朴拙的内涵。金庸武侠中杨过对玄铁重剑的使用便同此理，重剑无锋，大巧不工。
当代的“丑书”
十年期间，极左思潮的影响，涌现出一大批“创新”之作，强调推陈出新，注重视觉效果，形式繁复忽视了书法本身，书之一道，渐渐成为了视觉艺术，从而“唯观神采，不见字形“。
江湖上的丑书
这里的江湖非贬义，许多江湖书体成型于其他的民间艺术，在加之书者的个人创造，就成了书法圈内公认的“江湖书法”。
作者：安伟波，别署彧白，号涵堂，喜读经史，好为金石，偶涉书画。
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