兜兜转转，读完《中庸》，横在面前的又是《论语》，一百二十个不愿意写。
实在太难！再者论语读写的太多了，还能有啥好写？从下班纠结到23点，想打退堂鼓，又有点抹不开，对不起自己立的Flag。
凑合吧。
除了《四书章句集注》，手头还有一本，杨伯峻的《论语译注》。对比着看，一个竖版，一个横排；一个古注，一个今译；一个世称大儒，一个也是学者。
版本好坏不是我有资格评判的。先做个比较。
学而时习之，不亦说乎。
就像没读过《诗经》的，会“关关雎鸠”一样，没读过《论语》的，也会熟悉这第一句。就拿这句对比看两本书译注的差异。
《四书章句集注》：
说，悦同。学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。说，喜意也。既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。程子曰：“习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。”又曰：“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”谢氏曰：“时习者，无时而不习。坐如尸，坐时习也。立如齊，立时习也。
《论语译注》：
译文：
孔子说，学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？
注释：
时——“时”字在周秦时候若作副词用，等于《孟子梁惠王上》“斧斤以时入山林”的“以时”，“在一定的时候”或者“在适当的时候”的意思。王肃的《论语注》正是这样解释的。朱熹的《论语集注》把它解为“时常”，是用后代的词义解释古书。
习——一般人把“习”解为“温习”，但在古书中，它还有“实习”、“演习”的意义，如《礼记·射义》的“习礼乐”、“习射”。《史记·孔子世家》：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。”这一“习”字，更是演习的意思。孔子所讲的功课，一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合。像礼（包括各种礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）这些，尤其非演习、实习不可。所以这“习”字以讲为“实习”为好。
说——音读和意义跟“悦”字相同，高兴、愉快的意思。
抛开知识的广博、认知的局限等看待这两本书。
从今人阅读的角度，后者无疑更轻松舒适。前者本来就是后者的参考书目之一，这也是后者的优势。
前者简洁，后者详细。
前者以注为先，后者以译为先。
前者是用心在读，字里行间都倾注了自己的心血和感悟。后者是用功夫在读，旁征博引，解释得细致入微。
都是不错的本子。非要选一个更喜欢的话，我选朱老夫子的。也许是觉得像《论语》这样的书，译得太直白了，会差了点意思。
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