为什么说孔圣是以下伐上的代表呢，因为，仁义礼智信，他都说了个遍，天下归仁的思想已经发展到极致
那么，周游列国，却不能抒发政治情怀，那么，对应的便是不仁，不义，不礼，不智，不信
没有仁义礼智信，那么何来大方向上的忠勇孝悌廉呢？
所以，若是没有春秋的诸侯国，孔圣只有两种玩法
第一，被当时的强权所威胁
第二，七十二门徒，什么方向的人才都有，完全可以学习周天子，行代天罚恶之事
所以呢，孔圣的路是走不通的，因为，他的路首先就要在高层面上否定一国之道
现在新中国自成立以来，一直在为小康社会奋斗，如果，这还要否定，我真不知道还有什么是正确的了
而阳明公则不同，阳明公更注重个人精神和身体力行上的修为
在阳明公看来，即使世道多崎岖，但还可以注意之前未见之花
未见此花，心归于寂，见花颜色，心朗神清
一个要渡众，一个要打造渡众之舟
都是大仁大义，大智大勇，却多了此花之选择
我从几年前开始，便自己进行儒学的去芜存菁工作，一直到破开阶段性知见障，便注意到了共产主义，很不错，一旦将以前的工作内容和所得融入到共产主义，立刻一日千里，为什么？
这就是立场带来的锐气
为什么会肯定一些作为呢？
这就是立场带来的同类气息
为什么能破开知见障呢？
在于立场，这个立场，就是一个人的神，没有了这个神就没有了立场，就如同浮萍，随波逐流
所以，立场是一个有信仰的人必须肯定并赋予意义的存在
人这辈子，无论做什么事，都要有一个一以贯之的立场，方可统御三宝，炼化五气
天有三宝，日月星，地有三宝，水火风，人有三宝，神气精
比如，为什么有些人需要别人耳提面命，一再点明，却还是难以精进呢？
关键点就在于三宝未能如一簇，五气亦是杂乱行
如此，别人说多少，也只是一时适用，难以规束三宝，统合五气
再比如，为什么人们难以做到自律修身呢？
还是立场问题，很多人说修身是一种由外而内的过程
通过修外身，而得内功，因为规范化的身体力行标准确实有利于精神的统一
但是，忽略了一点，这一点至关重要，在于是否成年？是否有立场？
小孩子从小修身，他的立场就是他的父母给他的标准，在他看来，父母就是天，因此立场十分坚定，若能合理引导，便能由外而内进行逐步修身
修身，表现为在外是待人接物，价值三观，在内，养正祛邪，梳理五气
小孩子能一日千里，在于他是一张白纸，且立场坚定，那么，立场赋予他什么，他便去落实什么
成年人，就不一样了，他的白纸上写满了内容，已经难以做到由外而内了，只能是由内而外，先进行五气朝元，三宝一簇，而后，再返修外行，才可以精神统御自身
这个时候，便颇有一种酒肉穿肠过，佛在心中留的意味了
但是，一定要三宝一簇，五气朝元才可，因为这句佛家謁语，还有后面两句，既为，世人若学我，如同进魔道
其实知见障和知见是对应的，而且知见障会一直存在，表现为不同的形式，在唯物主义里面，知见障的意思就是，懂得越多，就越难以夯实基础，越急越后退，在唯心主义里，知见障就是心魔
因此，仁义礼智信的坚持和实践都是任重道远，唯有不断的鞭策自身，才能有所得，有所成就
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