经文:撒上1:1--28节
文 万新兵传道
聪慧的母亲――哈拿
大纲:
一，殿中默语诉苦情 （1-6；9-16节）
二，祷告交托神允听 （17-19节）
三，谦卑忍让终尝愿 （6-8；20节）
四，呈献幼子报主恩 （21-28节）
背景：当那时，耶和华的言语稀少，不常有默示；因祭司混乱祭祀并且淫乱。
基本的状况就是神的殿荒凉，百姓的信仰与道德混乱。就在这样灰色天空的时代中，有一家人，并没有因为荒凉的光景而放弃献祭给神。每年去示罗献祭守节，虽然是个极普通的家庭，甚至家庭里有争吵和眼泪。但因着家中一个妇人的祷告，抹去了这些不和谐的声音，甚至影响了整个时代。
聪慧的母亲――哈拿
一，殿中默语诉苦情
聪慧的母亲――哈拿
【撒上 1:1】 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的元孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。
【撒上 1:2】 他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
【撒上 1:3】 这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。
【撒上 1:4】 以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。
【撒上 1:5】 给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。
【撒上 1:6】 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。……
撒母记上一开卷就把一个家庭成员介召的非常详细，同是也道出了这个家庭所存在的一些问题，一个家庭中两个女人，各有不同的痛苦。一个有孩子没有丈夫的宠爱，一个有宠爱却没有孩子。但两个女人面对痛苦的态度是不同的。毗尼拿通过讥讽挖苦哈拿，宣泄心中的不满，使哈拿原本痛苦的生命更加雪上加霜。而哈拿面对自己的痛苦，默默的来到神面前倾心吐意。现实生活中有一种女人如同毗尼拿，生命中充满属世的嫉妒，愤愤不平，认为自己的不幸是别人带来的，他人的存在犹如我的地狱。第二种女人如同哈拿，生命中虽有难处，却因着难处更加寻求主。哈拿在耶和华面前不住的祈祷（12节），她没有随随便便交托几句就罢休，而是“为这事祈求到如今”（16）。圣经不断肯定撒母耳的祷告，此处很明显，来自母亲的影响，因为哈拿是个不停止祷告的人。撒母耳一生的生命呈现，信心呈现，被神使用的影子，都可见证出他的母亲树立了美好的榜样。这样的一位母亲称之为聪慧真不为过。
另外，从以利的误会中可以合理的推测，当时圣殿里应该有很多人常常醉酒，以利的祷告生活也一定很糟糕，所以他不理解有哈拿那种迫切的祷告。以利不懂那种倾心吐意，不会那样极其迫切，更不会祷告到被人误会喝醉了。求主帮助我们祷告像喝醉了一样，像五旬节的门徒一样。是极其投入，极其迫切的祷告。哈拿流泪的祷告，不住的祷告，诚心的祷告，祈祷完了，再也没有了愁容。“忧虑的开始是信心的结束，信心的开始是忧虑的结束。”忧虑开始的时候，是对神的信实、全能、以及他对我们的保护开始动摇。所以何时忧愁就要何时呼求神。当人处在无法承受的痛苦无助中，常产生负面的心态，譬如委屈、担忧、报复、苦毒，而哈拿用祷告替代了一切属乎血气的。
哈拿面对毗尼拿的讥讽和挖苦并没有选择直接冲突，而是来到主面前向神倾心吐意，默语无声诉说苦情。
二，祷告交托神允听
聪慧的母亲――哈拿
【撒上 1:17】 以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的 神允准你向他所求的！”
【撒上 1:18】 哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
【撒上 1:19】 次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿
哈拿的不育：这件事对女人来说，无论从个人角度，还是家庭角度，甚至在民族中都让人倍感羞辱。因此，哈拿寝食难安。
哈拿的丈夫：以利加拿是个好丈夫的典范，哈拿伤心时，他不但没有责备说：“吵什么吵，生不出孩子也就罢了，还在圣殿里赌气不吃饭？”以利加拿却安慰说：有我不比十个儿子还好吗？并且给她双份的祭肉。虽有好丈夫的安慰，但人的安慰因人的有限而有所不能为。我们在愁苦面前第一反应常常是拿起电话找人诉说一通，而电话挂断后，发现事情并没有解决。并不是说不要找人交通，而是不要随便找人诉苦，先到神面前是最重要的，若自己无力面对，需要别人的代祷，可以坦诚找牧者寻求帮助。
哈拿的无奈：别人敬拜的时候充满喜乐，而自己的经历高兴不起来，这是很压抑的事情。让我们感觉最大的痛苦就是，撒上1：5节“无奈耶和华使哈拿不生育”，神为什么让哈拿接受如此痛苦的环境呢？就是为了要让哈拿生出撒母耳，一个重要的器皿，引领百姓走向复兴的征程。我们想生命成长，不能不接受我们生命中所经历的痛苦。教会也是一样，是在苦难中产生的，又是在苦难中成长的。
哈拿的牧者：哈拿的牧者是老以利，他看见到哈拿祷告，误以为是醉酒。在无知的人面前受苦也就罢了，当来到神殿中满心指望能得些安慰的时候，她在神面前只动嘴唇不出声的祷告，竟然还被神的仆人老以利当成是一个喝醉酒的不正经女人，这无疑在伤口上再撒一把盐。试想假如是我们，有一天已经承受了太多的压力与痛苦，整个人的神经都如同一根完全拉直不能再拉的皮筋，实在很难再多加一点点重量，而当我们带着最后一丝希望来到教会求助时，被某人错误批评或指责，尤其是被传道人和教会领袖伤害，我想我们一定会发泄怒气大闹一场，然后拍腿走人，再也不信了，再也不来教会了。而哈拿的反应却是温柔谦卑地向老以利说明自己的真实处境，最终得到老以利的祝福。
人生不如意十有八九，烦心事、伤心事、痛心事、苦心事常相伴。有来自家庭的，有来自职场的，对于热心爱主的人，多数还有来自教会的伤害。每个人的一生都有许多的痛苦。有时我们知道问题不知道答案，有时知道答案不知道原因，毗尼拿不那么敬畏神，却有儿有女，哈拿敬畏神，却不生育。我们千万不要因为看到有些不公平就否定神的全能。一切神都在掌管，如此认识，就晓得这个痛苦不是徒然的。就如利亚有儿子没有爱情，拉结有爱情却没有儿子，谁更痛苦些？平分秋色吧！重要的是如何面对许多的“不公”？一起来看看哈拿的面对吧！虽有毗尼拿大大激动她，再有两眼昏花的老牧者以利对自己的误解，她并没因着这些外在的环境与内在的因素（不生育）产生消极的情绪，哈拿内心虽苦但任然不停止（16节）在神面前的祷告，且交托完毕面上再不带愁容了。（18节）
亲爱的弟兄姊妹 哈拿为什么祷告完了面上再不带愁容了！这就是信心，她相信神的全能，知道自己所信的是谁。希伯来书作者说: 来11:1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。其实哈拿祷告完之后她的问题并没有得到解决，毗尼拿还是她的对头，她并不会马上有孩子，但她相信神的作为，愿意顺服的等待神的时间表。但愿我们也像哈拿一样，遇到困境时以祷告交托来开启我们属灵的眼界，看到所望之事的实底，得到未见之事的确据，面上再不带愁容！
三，谦卑忍让终尝愿
聪慧的母亲――哈拿
【撒上 1:6】 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
【撒上 1:7】 每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
【撒上 1:8】 她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
【撒上 1:20】 哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
从以上几节经文中看到哈拿在受宠的同时，毗尼拿做了她的对头。大大激动她。我们可以猜测，会不会一起去圣殿祷告的时候好像法利赛人批评税吏一样？“主啊，感谢你的恩典，我真幸福，你给我有儿有女，我不像有些人表面上爱你，却生不出孩子，不蒙你赐福。”毗尼拿连讽刺带打击的伤害哈拿。而哈拿没有争辩，也没有反驳说：“生子有何了不起，我还是正房太太呢？”哈拿只是在默默承受这些痛苦。不仅如此，还有信仰上的痛苦经历，因多年祈求并未尝愿。
哈拿的品格是众多姊妹们学习的榜样，哈拿与毗尼拿同在一屋檐下生活却面对毗尼拿多年的讽刺与妒嫉，她遭遇这一切并非像亚伯兰的妻子撒莱一样 :【创 16:4】 亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。
【创 16:5】 撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。”
【创 16:6】 亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。
撒莱凭着主母的身份苦待夏甲，而哈拿并未利用她丈夫以利加拿对她的宠爱来对付毗尼拿，她选择默默承受。这不是一般的女子所能忍让的，一般女性都会有妒感，姊妹们看到可别生气。在旧约圣经中有两个女人为争得丈夫宠爱斗的死去活来 。
参【创 30:1】 拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”
【创 30:2】 雅各向拉结生气，说：“叫你不生育的是 神，我岂能代替他作主呢？”
【创 30:3】 拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（“得孩子”原文作“被建立”）。”
【创 30:4】 拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾，雅各便与她同房，
【创 30:5】 辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。
【创 30:6】 拉结说：“ 神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。”因此给他起名叫但（就是“伸冤”的意思）。
【创 30:7】 拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。
【创 30:8】 拉结说：“我与我姐姐大大相争，并且得胜。”于是给他起名叫拿弗他利（就是“相争”的意思）。
【创 30:9】 利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。
【创 30:10】 利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。
【创 30:11】 利亚说：“万幸！”于是给他起名叫迦得（就是“万幸”的意思）。
【创 30:12】 利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。
【创 30:13】 利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的。”于是给他起名叫亚设（就是“有福”的意思）。
从以上这段经文中看到拉结与利亚为争宠各使手段，连孩子取名上也不放过对方；如拉结的使女辟拉给雅各生第一个儿子后 拉结给孩子取名叫“但”就是“伸冤”的意思。辟拉生第二胎 拉结给孩子取名叫“拿弗他利”就是“相争”的意思。其实拉结与利亚是两亲姐妹一个妈生的呀，有多大冤多大仇，还“仲冤”“相争”的，我看雅各当时夹在她两姐妹中间也只有受气的份了。
然而以利加拿比雅各幸福多了，原因大家都知道以利加拿之所以比雅各幸福是他有一位贤慧的妻子；哈拿的处境与拉结差不多，同受丈夫宠爱，同有一个对头、也都没有孩子；但两人在面对家庭矛盾时处理的方式不同，哈拿选择谦卑忍让，并把所有问题都向主耶和华诉说。这样贤慧的妻正如圣经所说:【箴 18:22】 得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
四，呈献幼子报主恩
聪慧的母亲――哈拿
【撒上 1:21】 以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。
【撒上 1:22】 哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”
【撒上 1:23】 她丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；
【撒上 1:24】 既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。
【撒上 1:25】 宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。
【撒上 1:26】 妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。
【撒上 1:27】 我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。
【撒上 1:28】 所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。
许愿一定要还愿。哈拿明白自己所有的一切都是神给予，她给孩子取名叫撒母耳，意思是“这是我从耶和华那里求来的”。他没有忘记神的恩典。没有忘记她的祷告：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”哈拿不是许愿一段时间，而是让儿子终生献上做拿细耳人。哈拿祷告中的转机，使她能从自我中心，自我需要，转到以神为中心，神的需要上。这个提升为哈拿打开了蒙福的大门。当你真摸着神心意的时候，你会巴不得有所摆上。不要为自己的软弱，自己的痛苦，自己的困难唉声叹气，要勇敢地把自己交给神，当神打发这些环境临到我们的时候，能达到他的目的。
好不容易盼来个儿子，能扬眉吐气了，也能好好享受天伦了，却把他终身归给耶和华，哈拿摸到了神的心意，放下了自己的意思。把宝贝的儿子献给了耶和华，献给了那个时代。这是感恩的献上，也是充满信心的献上。哈拿可以说：“神啊！你不看看现在教会是什么光景啊？一个糟老头子加两个恶人。这样的情形下，我的小孩一定会被带坏的，所以我奉献之心有余，而你没有预备侍奉的环境啊？”，中国古代有经典的“孟母三迁”的故事，孟母为小孩有一个好环境，不惜多次搬家。但哈拿所想到的不是教会里的人和事，乃是教会背后的神，她也相信交托给神的，神必看顾引领。送到这迷糊的老以利那里，实在需要信心。提到这里，我们也必须承认教会里充满了罪人，我们也会提说：“神啊，你怎么不消灭恶人？”，如果神听了你的祷告，第一个死的就是你，因为我们都是恶人。
哈拿把最痛的经历，转为最深的祈祷，带来最美的奉献。
哈拿
为神求儿子
为神养儿子
为神献儿子
我们实在需要在祷告中走出去，求主扩大我们爱的度量。因着哈拿的奉献，整个时代带来转机，撒母耳带领全以色列民回转归向神。有人说：如果少了哈拿的祷告，以色列历史将要被改写。如果没有奉献，撒母耳可能成为极其普通的以色列百姓，或许也会随大流成为任意而行中的一员。但因着奉献，撒母耳也成为优秀的人，成为最伟大的士师，是继摩西以来最伟大的领袖，集士师、先知、祭司与一身！
这些，都因着这位聪慧的母亲――哈拿 而改变。
（如有错别字请凉解）
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