兰州
兰州，甘肃省省会，中国西北地区重要的工业基地和综合交通枢纽，西部地区重要的中心城市之一，西陇海兰新经济带重要支点，[1]西北重要的交通枢纽和物流中心，是新亚欧大陆桥中国段五大中心城市之一，西北地区第二大城市，[1]是我国华东、华中地区联系西部地区的桥梁和纽带，西北的交通通信枢纽和科研教育中心，丝绸之路经济带的重要节点城市[2]，也是西部战区陆军机关驻地。[3]
兰州是古丝绸之路上的重镇。早在5000年前，人类就在这里繁衍生息。西汉设立县治，取“金城汤池”之意而称金城。隋初改置兰州总管府，始称兰州。自汉至唐、宋时期，随着丝绸之路的开通，出现了丝绸西去、天马东来的盛况，兰州逐渐成为丝绸之路重要的交通要道和商埠重镇，联系西域少数民族的重要都会和纽带，在沟通和促进中西经济文化交流中发挥了重要作用。[1]
2012年8月28日，国务院批复设立西北地区第一个、中国第五个国家级新区——兰州新区。文件中明确提出，要把建设兰州新区作为深入实施西部大开发战略的重要举措，并于2020年将兰州发展为西北地区现代化大都市。
2016年2月23日，兰州在CCTV“中国经济生活大调查”2015年度十大最具幸福感省会城市中名列第五。
西宁
西宁，是青海省省会，西北地区重要的中心城市[1]，古称西平郡、青唐城，取”西陲安宁“之意，是青海省的政治、经济、文化、教育、科教、交通和通讯中心，是国务院确定的内陆开放城市。[2]及直属中央军委西宁联勤保障中心驻地。
西宁位于青海省东部，湟水中游河谷盆地，是青藏高原的东方门户，古“丝绸之路”南路和“唐蕃古道”的必经之地，自古就是西北交通要道和军事重地，素有”西海锁钥“、海藏咽喉之称，是世界高海拔城市之一。[3]
西宁历史文化渊源流长，得天独厚的自然资源，绚丽多彩的民俗风情，是青藏高原一颗璀璨的明珠。先后荣获全国卫生城市、中国特色魅力城市200强、全国优秀旅游城市、全国园林绿化先进城市、国家森林城市等荣誉称号。
历史沿革
西宁是一个拥有悠久历史的高原古城，是中国黄河流域文化组成部分。据城北区朱家寨遗址、沈那遗址和西杏园遗址等考古发现，早在四、五千年以前就有人类在这块土地上生产、生活，繁衍生息。商、周、秦、汉时期，河湟地区是古羌人聚居的中心地带。[4]
古为羌地，西汉时置军事和邮传据点西平亭，神爵初属金城郡临羌县。武帝元狩二年（前121年），汉军西进湟水流域，汉将霍去病修建军事据点西平亭，这是西宁建制之始。[5]
东汉建安中置西平郡，治西都县（今西宁市）。魏文帝黄初三年（222年）扩建为西平郡，开始在此筑城。
西晋永嘉二年（308），前凉张轨进军青海省会西宁置西平郡，将其纳入凉州版图，属凉州，领四县西都、临羌、安夷、长宁，归凉州统治。
北宋崇宁三年（1104年）改为西宁州，至此“西宁”之称始于见史。
民国十八年（1929年）青海正式建省，治西宁县，民国三十五年（1946年）以省垣周围正式成立西宁市。
1949年9月5日西宁解放，9月8日成立市人民政府，为青海省辖市。
青海
青海，位于中国西部，雄踞世界屋脊青藏高原的东北部[1]。是中国青藏高原上的重要省份之一，简称青，省会为西宁。据全国第二次土地调查公报显示，青海省东西长约1200公里，南北宽800公里，面积为72.10万平方公里[2]。
境内山脉高耸，地形多样，河流纵横，湖泊棋布。昆仑山横贯中部，唐古拉山峙立于南，祁连山矗立于北，茫茫草原起伏绵延，柴达木盆地浩瀚无限。长江、黄河之源头在青海，中国最大的内陆高原咸水湖也在青海，因此而得名“青海”。
青海与甘肃、四川、西藏、新疆接壤，辖西宁市、海东市两个地级市和玉树藏族自治州、海西州、海北州、海南州、黄南州、果洛州等6个民族自治州，共48县级行政单位。青海省有藏族、回族、蒙古族、土族、撒拉族等43个少数民族，全省常住人口593.46万（2016年）。
青海有着“世界屋脊”的美称。青海东部素有“天河锁钥”、“海藏咽喉”、“金城屏障”、“西域之冲”和“玉塞咽喉”等称谓，是长江、黄河、澜沧江的发源地，被誉为“三江源”、“江河源头”、“中华水塔”。青海省地处青藏高原东北部，青海的地形大势是盆地、高山和河谷相间分布的高原。它是“世界屋脊”青藏高原的一部分。
地形地貌
全省地形差异显著。
东北部由阿尔金山、祁连山数列平行山脉和谷地组成，平均海拔4000米以上，蕴藏着丰富的冰雪资源。位于达坂山和拉脊山之间的湟水谷地，海拔在2300米左右，地表为深厚的黄土层，是本省主要的农业区。
西北部的柴达木盆地，是一个被阿尔金山、祁连山和昆仑山环绕的巨大盆地，海拔2600～3000米，东西长800公里，南北宽200～300公里，面积20万平方公里，盆地南部多为湖泊、沼泽、并以盐湖为主。“柴达木”在蒙古语中为“盐泽”之意。
南部是以昆仑山为主体并占全省面积一半以上的青南高原，平均海拔4500米以上。现已对外开放的阿尼玛卿峰（即玛积雪山），在果洛藏族自治州玛沁县境内，峰高6282米。
全省地势自西向东倾斜，最高点（昆仑山的布喀达坂峰6860米）和最低点（民和下川口村约1650米）海拔相差5210米。青海省地貌以山地为主，兼有平地和丘陵。
气候特征
青海属于高原大陆性气候，具有气温低、昼夜温差大、降雨少而集中、日照长、太阳辐射强等特点。冬季严寒而漫长，夏季凉爽而短促。各地区气候有明显差异，东部湟水谷地，年平均气温在2～9℃，无霜期为100至200天，年降雨量为250～550毫米，主要集中于7～9月，热量水分条件皆能满足一熟作物的要求。柴达木盆地年平均温度2～5℃，年降雨量近200毫米，照长达3000小时以上。东北部高山区和青南高原温度低，除祁连山、阿尔金山和江河源头以西的山地外，年降雨量一般在100～500毫米。青海地处中纬度地带，太阳辐射强度大，光照时间长，年总辐射量每平方厘米可达690.8～753.6千焦耳，直接辐射量占辐射量的60%以上，年绝对值超过418.68千焦耳，仅次于西藏，位居中国第二。
青海省气象灾害较多，主要为干旱、冰雹。霜冻、雪灾和大风。
自然资源
水能资源
参见：龙羊峡、青海湖、盐湖
全省有270多条较大的河流，水量丰沛，水能储量在1万千瓦以上的河流就有108条，流经之处，山大沟深，落差集中，有水电站坝址178处，总装机容量2166万千瓦，在国内居第5位，居西北之首。尤其是黄河上游从龙羊峡至寺沟峡的276公里河段上，水流落差大，地质条件好，淹没损失小，投资省，造价低，水电站单位造价比全国平均水平低20～40%，初步规划可建设6座大型电站和7座中型电站，总装机1100万千瓦，年发电量368亿千瓦时，是我国水能资源的“富矿”带。境内江河有流量在每秒0.5立方米以上的干支流217条，总长1.9万公里。较大的河流有黄河、通天河（长江上游）、扎曲（澜沧江上游）、湟水、大通河全省水力资源十分丰富。
旅游
省内以古墓群，古寺庙，古岩画，古城堡为特征的名胜古迹众多。汉，藏，回，蒙古，土，哈萨克，撒拉等
民族都有着悠久的历史和优秀的文化传统，保持着独特的，丰富多彩的民族风情和习俗。青海旅游资源丰富，类型繁多。
主要景点
青海湖是中国最大的内陆咸水湖，面积4,573平方公里，湖面高出海平面3,260米，是泰山顶峰的2倍。湖水最深处为32米。湖中有鸟岛（海西山、海心山，海西皮），三槐石和沙岛。可供游客游览。陈运和诗《青海湖》描写“始终流不出内陆的壮怀踪影，映入日月山眼帘，属于一种水天空旷的雄浑气概”。鸟岛在青海湖的西部，面积约1平方公里每年春季有约10万只从中国南方和东南亚以及印度半岛飞来的十多种候鸟在这里繁衍生息甚为壮观，其集群繁殖密度之大，为亚洲罕见。
孟达林区在循化撒拉族自治县境内，为国家级自然保护区。林区内古木参天，芳草没膝，山花烂漫，鸟雀啾啾，溪水潺潺。生长社热带，亚热带与温带植物540余种，被称为“青海高原的西双版纳”。位于群山环抱中的“天池”，面积20公顷，景色秀丽，气候宜人。
塔尔寺位于距省会西宁西南27公里的湟中县鲁沙尔镇，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，黄教创始人宗喀巴的诞生地。建于明朝嘉靖三十九年，已有400多年历史。香火鼎盛，影响深远。全寺建筑格局与众不同由许多独立的佛塔，殿宇，经堂，僧舍组成，是藏汉结合式建筑群，占地40多公顷。大金瓦殿，小金瓦殿和大经堂金碧辉煌，光彩夺目，尤为著名。酥油花，堆绣，壁画誉为塔尔寺的艺术“三绝”。
三江源长江、黄河均发源于青海境内。长江源头景色秀丽，几十米高的冰塔林耸入晴空，绵亘数十里，婉如一座水晶峰峦，千姿百态。黄河源头风光宜人，水草丰美，湖泊，小溪星罗棋布，甚为壮观。黄河上游落差大水流急，适于探险性漂流。江河源头是探险，考察胜地，在这里你会领略到那袒露无遗而又神秘莫测的大自然之酶。
“万丈盐桥”是格尔木至敦煌的一段从达布逊湖上穿过的公路，15～18米的盐盖构成天然的“盐桥”2公里，折合市制可达万丈，因此人们称它“万丈盐桥”。桥上路面光洁平坦，山色湖光相映，景致很美，堪称举世无双。
都兰县境内有巴隆国际狩猎场，这里山峦起伏，草木茂盛，是野生动物理想的栖息场所。凡青海当地的野生动物，这里几乎都有。猎场面积4,400公顷。
阿尼玛卿山、昆仑山、新青峰是青海对外开放的三座山峰，平均海拔5,000米以上（要防止缺乏内源氧），冰峰峻峭，气势不凡吸引着众多登山爱好者。
茶卡盐湖，位于青海乌兰县茶卡镇，蒙古语为“达布逊淖尔”，是青海省的主要盐产地。与国内其它盐湖不同的是，茶卡盐湖是固液并存的卤水湖，镶嵌在雪山草地间而非戈壁沙漠上。盐湖水域宽广，银波粼粼。漫步湖上，犹如进入盐的世界。自1980年开发以来，茶卡盐湖景区已发展成生态游与工业游并举的3A级新型景区。
门源油菜花海，门源是青海省的油料作物产区，种植范围西起浩门河畔的青石嘴，东到大通河畔的玉隆滩，北到与甘肃省交界的冷龙岭，南至高峻的大坂山，绵延数十公里，气势壮观。七月中旬，油菜花竞相怒放，花景与当地的蓝天白云、高山流水、林海草原和独有的民居、蜂农等交相辉映，变幻出一道道独具特色的迷人风光，令无数游客迷醉其间。
东关清真大寺，西宁的重要历史古迹，西北四大清真寺之一，迄今已有六百多年的历史。具有我国古典建筑和民族风格的建筑特点，画梁雕栋，玲珑精致。寺院平时可容3000名教徒礼拜。
瞿昙寺，位于海东市乐都县，是西北地区保存最为完整、规模宏大的明朝寺院建筑。为藏传佛教寺院，其总体结构布局和北京故宫相仿，人称“小故宫”。拥有历史悠久的壁画和石雕，以佛教为主题，技法纯熟，色彩鲜艳。
青海是一个美丽而神奇的地方，是您旅游观光的胜地。青海境内更多的具有高原特色的旅游资源尚待进一步开发利用。
塔尔寺
塔尔寺又名塔儿寺，创建于明洪武十年（1377年）。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”，位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇，国家AAAAA级旅游景区[1]
塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心，在中国及东南亚享有盛名，历代中央政府都十分推崇塔尔寺的宗教地位。明朝对寺内上层宗教人物多次封授名号，清康熙帝赐有“净上津梁”匾额，乾隆帝赐“梵宗寺”称号，并为大金瓦寺赐有“梵教法幢”匾额。三世达赖、四世达赖、五世达赖、七世达赖、十三世达赖、十四世达赖及六世班禅、九世班禅和十世班禅，都曾在塔尔寺进行过宗教活动。[2]
酥油花、壁画和堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”，另外寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史、文学、哲学、医药、立法等方面的学术专著。每年举行的佛事活动“四大法会”，更是热闹非凡。[3]
塔尔寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，远近闻名。[4-5]
塔尔寺是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。
建筑特点
塔尔寺是先有塔，而后有寺，故名塔尔寺。塔尔寺是青海省和中国西北地区的佛教中心和黄教的圣地，主要建筑依山傍塬，分布于莲花山的一沟两面坡上，有大金瓦寺、大经堂、弥勒殿、九间殿、花寺、小金瓦寺、居巴扎仓、丁科扎仓、曼巴扎仓、大拉浪、大厨房、如意宝塔等9300余间（座），组成一庞大的藏汉结合的建筑群，占地面积45万平方米。[7]
塔尔寺共有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、过门塔等大小建筑共1000多座院落，4500多间殿宇僧舍，规模宏大，宫殿、佛堂、习经堂、寝宫、喇嘛居住的扎厦以及庭院交相辉映、浑然一体，自古以来即为黄教中心及佛教圣地。寺庙的建筑涵盖了汉宫殿与藏族平顶的风格，独具匠心地把汉式三檐歇山式与藏族檐下巧砌鞭麻墙、中镶时轮金刚梵文咒和铜镜、底层镶砖的形式融为一体，和谐完美地组成一座汉藏艺术风格相结合的建筑群。塔尔寺不仅是中国的喇嘛教圣地，而且是造就大批藏族知识分子的高级学府之一，寺内设有显宗、密宗、天文、医学四大学院。
位于寺中心的大金瓦殿，绿墙金瓦，灿烂辉煌，是该寺的主建筑，它与小金瓦殿（护法神殿）、大经堂、弥勒殿、释迦殿、依诂殿、文殊菩萨殿、大拉让宫（吉祥宫）、四大经院（显宗经院、密宗经院、医明经院、十轮经院）和酥油花院、跳神舞院、活佛府邸、如来八塔、菩提塔、过门塔、时轮塔、僧舍等建筑形成了错落有致、布局严谨、风格独特、集汉藏技术于一体的建筑群。[9-10]
主要建筑
八宝如意塔，位于寺前广场。据说，这八个塔是为纪念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建于1776年。其造型大同小异，塔身高6.4米，塔底周长9.4米，底座面积5.7平方米。塔身白灰抹面，底座青砖砌成，腰部装饰有经文，每个塔身南面还有一个佛龛，里面藏有梵文。[6] [10-11]
大金瓦殿，位于全寺正中。藏语称为“赛尔顿庆莫”，即金瓦的意思。其建筑面积为450平方米。大金瓦殿初建于公元1560年，后于公元1711年，用黄金1300两，白银一万多两改屋顶为金顶，形成了三层重檐歇山式金顶，后来又在檐口上下装饰了镀金云头、滴水莲瓣。飞脊装有宝塔及一对“火焰掌”。四角设有金刚 套兽和铜铃。底层为硫璃砖墙壁，二层是边麻墙藏窗，突出金色梵文宝镜，正面柱廊用藏毯包裹，殿内还悬挂着乾隆皇帝御赐的金匾，匾额题字为"梵教法幢"。进入大金瓦殿内，迎面矗立着12.5米高的大银塔，这就是宗喀巴诞生的地方。大银塔以纯银作底座，镀以黄金，并镶嵌各种珠宝，裹以数十层白色“哈达”，以示高贵。塔上有一龛，内塑有宗喀巴像，塔前陈放有各式酥油灯盏，银鼓号角，玉炉金幢。梁枋上布满了帷、幡、绣佛、围帐及布陈天花藻井，层层哈达，琳琅满目。整个建筑庄严大方，雄伟壮观。[6-7] [10]
小金瓦寺又名为护法神殿。初建于明朝崇祯四年（公元1631年）。寺中回廊陈设野牛、羊、熊、猴等标本。据说，这些走兽标本象征一切恶魔鬼怪已被神征服。殿的左边有一匹白马标本，相传是三世达赖喇嘛从西藏拉萨到青海塔尔寺骑的。三世达赖喇嘛朝拜塔尔寺之后，要去蒙古传经说道，这匹白马怎么也不肯走，于是便留下来，不久，马不食而死。后人把它当神马，和家神陈列供奉。[6]
大经堂是土木结构的藏式平顶建筑，是塔尔寺建筑中规模最大的。其建筑面积近2千平方米，是拥有168根大柱的大型经堂，初建于明朝万历三十四年，即公元1606年。它是寺院喇嘛集中诵经的地方，堂内设有佛团垫，可供千余喇嘛集体打座诵经。内部陈设非常考究，饰有黄、红、绿、蓝、白五色的幡、帏和各式天花藻井，满堂林立；还有珍贵的大型堆绣挂佛、刺绣佛；梁檐上绘有藏式风格的图案花纹，彩画细腻生动。殿内大柱都由龙凤彩云的藏毯包裹，整个经堂五彩缤纷，富丽堂皇。在1千多平方米的屋面上，按照宗教法制和西藏传统艺术、装有铜制镏金的金鹿法轮、各式金幢、宝瓶、宝塔、宝伞和倒钟等，把一个单调的草泥平顶打扮得绚丽多彩。远眺平顶，金碧辉煌，给人以威严之感。[6]
小花寺又名长寿佛殿，是为七世达速喇嘛念长寿经而建的，故名长寿佛殿。它已形成一个小型院落。正面为硫璃砖墙突出的小门，玲珑别致。院内种有菩提树，树叶茂盛，浓荫蔽日，清洁优雅。殿内塑有释迦牟尼等佛像三十多座。木刻浮雕，层层重叠，佛龛背景，雕木绘金。手工雕饰精湛细致，是塔尔寺木刻艺术的结晶所在。其外形为二层代檐廊重檐歇山顶、屋顶四角翘起，斗拱精巧明快，犹如一幅优美的木雕画图。[6]
九间殿又称文殊菩萨殿，为汉式硬山顶建筑，面阔九间，进深三间，面积592平方米。初建于明万历二十年（公元1592年），清雍正十二年（公元1734年）扩建。廊柱为藏式朱色八楞柱。整座大殿以三间为一单元，由北向南分别为狮子吼佛殿、文殊殿和宗喀巴殿。
花寺又称祈寿殿，建于清康熙五十六年（公元1717年），系一独立的小庭院，殿为两层重檐歇山顶建筑。柱头梁枋都饰以飞禽、走兽、花卉、文纹，院墙饰琉璃砖雕。殿内供奉释迦牟尼、十六罗汉和四大金刚等塑像。[6-7]
大拉浪由经堂、华门、牌坊3座殿堂组成，为汉藏合璧式建筑，是塔尔寺总法台的居住处，达赖、班禅曾驻跸于此。居巴扎仓（密宗学院）系藏式平顶建筑。曼巴扎仓、丁科扎仓属汉藏结合建筑。宝塔数十座，其中并列于寺前的8座如意宝塔，方座，瓶形塔身，尖顶，根据释迦牟尼一生重要经历和传说建成。 最后终于有了塔尔寺。
历史沿革
塔尔寺是宗喀巴大师罗桑扎巴（1357-1419）的诞生地。宗喀巴大师早年学经于夏琼寺，16岁去西藏深造，改革西藏佛教，创立格鲁派（黄教），成为一代宗师。传说他诞生以后，从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自燃显现出一尊狮子吼佛像（释迦牟尼身像的一种），“衮本”（十万身像）的名称即源于此。
塔尔寺自建立之日起，慢慢完善了一套自己的寺院宗教组织，寺院政治组织和寺院经济来源，文化生活等的体系化。其中最能体现塔尔寺各类组织完善的要算寺院庙会了。庙会既是僧侣的学经的好机会，又是他们娱乐的时间。
宗喀巴去西藏六年后，其母香萨阿切盼儿心切，让人捎去一束白发和一封信，要宗喀巴回家一晤。宗喀巴接信后，为学佛教而决意不返，给母亲和姐姐各捎去自画像和狮子吼佛像1幅，并写信说：“若能在我出生的地点用十万狮子吼佛像和菩提树（指宗喀巴出生处的那株白旃檀树）为胎藏修建一座佛塔，就如与我见面一样”。第二年，即明洪武十二年（1379年），香萨阿切在信徒们的支持下建塔，取名“莲聚塔”。此后180年中，此塔虽多次改建维修，但一直未形成寺院。
嘉靖三十九年（1560年），禅师仁钦宗哲坚赞于塔侧倡建静房1座修禅。17年后的万历五年（1577年），复于塔之南侧建造弥勒殿。至此，塔尔寺初具规模。
万历十年（1582年）第三世达赖喇嘛索南嘉措第二次来青海，翌年春，由当地申中昂索从措卡请至塔尔寺。三世达赖向仁钦宗哲坚赞及当地申中、西纳、祁家、龙本、米纳等藏族部落昂索指示扩建塔尔寺，赐赠供奉佛像，并进行各种建寺仪式。从此，塔尔寺发展很快，先后建成达赖行宫、三世达赖灵塔殿、九间殿、依怙殿、释迦殿等。经四世达赖指示，[13]
万历四十年（1612年）正月，正式建立显宗学院，讲经开法，标志着塔尔寺成为格鲁派的正规寺院。
从清康熙以来，朝廷向塔尔寺多次赐赠，有匾额、法器、佛像、经卷、佛塔等。该寺的阿嘉、赛赤、拉科、色多、香萨、西纳、却西等活佛系统，清时被封为呼图克图或诺们汗。其中，阿嘉、赛赤、拉科为驻京呼图克图，有的还当过北京雍和宫和山西五台山的掌印喇嘛。正是因为这些特殊原因，塔尔寺迅速发展，规模越来越大，成为藏传佛教格鲁派蜚声国内外的六大寺院之一。现存塔尔寺总建筑9300余间，占地600余亩，殿堂25座，主要为大金瓦殿、大经堂、九间殿、小金瓦殿、花寺、大拉让、弥勒佛殿、释迦佛殿、依怙殿等。最盛时有僧侣3600多人，解放初期尚有 1983人。
由于历史积累，该寺文物极为丰富，建筑、法器、佛像和文献藏书，使寺院成为一座艺术的宝库。该寺设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院和欠巴扎仓，研习佛学和藏族语言、文字、天文、历算、医药、舞蹈、雕塑、绘画、建筑等各方面的知识，并于道光七年（公元1827年），创建该寺印经院，所印藏文经典及各种著述，畅销藏区各地。该寺于每年农历正月、四月、六月、九月分别举行4次全寺性的大型法会，称之为“四大观经”。届时，各地群众云集，规模盛大。另外，农历十月下旬有纪念宗喀巴圆寂的“燃灯五供节”和年终的送瘟神活动。
1949年8月，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞坐床典礼在塔尔寺隆重举行。同年10月，十世班禅从塔尔寺向毛泽东主席发出贺电，祝贺中华人民共和国成立。以后塔尔寺受到国家重点保护，国务院公布为国家重点文物保护单位。[6] 1951年4月，中央人民政府和西藏地方政府的代表在北京举行和平解放西藏的谈判，中央特邀十世班禅进京。十世班禅赴京，受到了毛泽东主席和周恩来总理的接见。
艺术三绝
塔尔寺的酥油花，壁画和堆绣被誉为“艺术三绝”。[12]
壁画
壁画是各殿宇墙壁上的绘画。大多绘于布幔上，也有直接绘于墙壁和栋梁上。壁画颜料采用石质矿物，色彩鲜艳，经久不变。壁画画风属喇嘛教宗教画系，与汉画有些不同，具有浓郁的印藏风味。壁画内容大多取材于佛经黄教诸密乘经典，画面情节属黄教内容，人物主次多属密乘教义。[12]
酥油佛像
酥油花就是用酥油（手工制成的黄油）跳板各色颜料而制成的油塑艺术品。相传酥油花源于西藏，唐文成公主与土蕃王松赞干布结亲时，曾从长安带去一尊佛像供奉在拉萨大昭寺内.严寒的冬季,无鲜花献佛，信徒们为了表示敬意，就用酥油制成花，供奉于佛像前。从此相沿成了藏族人民的习俗。1594年，酥油花传到了塔尔寺，经该寺艺僧苦心钻研，使其在题材和工艺上有了新的发展，成为塔尔寺独有的一种高超的油塑艺术。每年农历正月十五灯节时，艺僧将精心制作的酥油花在寺内展出，成为一年一度的寺内盛会。[12]
堆绣
堆绣是塔尔寺独创的藏族艺术品种之一。它用各色的绸缎剪成所需要的各种形状，如佛像，人物花卉，鸟兽等，以羊毛或棉花之类充实其中，再绣在布幔上，由于中间突起，有明显的立体感。本寺大经堂内悬挂有“十八罗汉”等堆绣艺术产品。堆绣包括刺绣和剪堆两种，其内容题材大多来源于佛教故事和宗教生活等，是该寺独创的传统艺术，是僧侣艺术的杰作。
主要节日
塔尔寺是藏区非常有名的寺庙，最吸引人的当数一年一度的晒大佛或晒大唐卡，又名“展佛节”
“展佛”即请出放置一年的巨大佛像在露天展示，一方面从 保护的角度，防霉变和虫咬，更重要的是寺庙僧人和信教群众对佛祖朝拜供养的一种特殊方式。佛像实际是一种特制的大唐卡，它是一种卷轴画中极其稀少的珍品。展佛之日，当东方第一缕曙光照射到大地之时即为佛像展开的最佳时辰，故展佛又称晒佛。晒大佛，在每年农历四，六月两次法会时举行，意思是为纪念释迦牟尼诞生，成道，涅槃和弥勒出世及宗喀巴诞生、涅槃；通过晒佛让信徒们瞻仰佛像，沐浴佛恩，并防佛像遭蛀。塔尔寺有“狮子吼”，“释迦牟尼”，“宗喀巴”，“金刚萨埵”四种巨大的堆绣佛像，每次只晒一种，在寺院山坡上展晒。晒佛仪式非常隆重，观众极多，蔚为壮观。
“晒大佛”当日清晨天不亮，塔尔寺的喇嘛们就要集中，做“晒大佛”前的各种准备，然后抬着巨大的佛像，沿着寺旁的山路，往山顶上走，然后将巨大的佛像（大唐卡），从山坡下一直铺放至山脚，这时巨大的佛像就展现在来参观的成千上万名群众面前。
“晒大佛”结束后，在塔尔寺内的广场上就要举行跳神，喇嘛们带上各种的假面，跳起了各种宗教舞蹈。在跳神的同时，喇嘛还要念经祈祷、演藏戏，这是寺庙一年一度表演宗教艺术的舞台。
青海湖
青海湖，藏语名为“措温布”（意为“青色的海”）。位于青藏高原东北部、青海省境内，中国最大的内陆湖、咸水湖。由祁连山脉的大通山、日月山与青海南山之间的断层陷落形成。
青海湖长105公里，宽63公里，湖面海拔3196米，是中国最大的内陆湖泊和咸水湖，地处青藏高原的东北部，西宁市的西北部，位于东经99°36′～100°16′之间，北纬36°32′～37°15′之间。湖的四周被四座巍巍高山所环抱：北面是大通山，东面是日月山，南面是青海南山，西面是橡皮山。这四座大山海拔都在海拔3600～5000米之间。青海湖面积达4456平方公里，环湖周长360多公里，比著名的太湖大一倍还要多。湖面东西长，南北窄，略呈椭圆形。青海湖水平均深约21米多，最大水深为32.8米，蓄水量达1050亿立方米，湖面海拔为3260米。离西宁约200公里。湖区有大小河流近30条。湖东岸有两个子湖，一名尕海，面积48平方公里，系咸水；一名耳海，面积8平方公里，为淡水。
文化传统
历史传说
1000多年前，唐蕃联姻，文成公主远嫁吐蕃王松赞干布。临行前，唐王赐给她能够照出家乡景象的日月宝镜。途中，公主思念起家乡，便拿出日月宝镜，果然看见了久违的家乡长安。她泪如泉涌。然而，公主突然记起了自己的使命，便毅然决然的将日月宝镜扔出手去，没想到那宝镜落地时闪出一道金光，变成了青海湖。还有的说，是当年东海龙王最小的儿子引来一百零八条湖水，汇成这浩瀚的西海，因此他成了西海龙王。还有说是当年孙悟空大闹天宫，被二郎神追赶到这里，二郎神非常口渴，就发现了这个神湖。
西王母
西王母俗称王母娘娘，为中国古代昆仑神话中的重要人物，传说青海湖是其最大的瑶池，每年农历六月六西王母会在此设蟠桃盛会，宴请各路神仙。青海湖二郎剑景区内设有王母娘娘雕像屹立于青海湖畔，供游客瞻仰。
水怪
“海怪”在环湖土著牧民中流传了几百年。清乾隆初年编修的《西宁府新志》中具体记载称有:“青海住牧蒙古，见海中有物，牛身豹首，白质黑文，毛杂赤绿，跃浪腾波，迅如惊鹊，近岸见人，即潜入水中，不知其为何兽也”。水怪的出现地点都是在海星山与湖的东岸之间，曾目击湖中怪物者尚有数十人，据称其特征是：形体较大，颜色呈黑黄色。[15]
祭祀活动
祭海就是祭祀青海湖，最初是蒙古族的传统。蒙古族人原来信仰萨满教，相信万物有灵，尤其认为天是至高无上的神。在元代，蒙古族就有祭天、祭山、祭海之风俗，清代以来对青海湖的祭祀活动更具规模、更加富有宗教色彩。与此同时，环湖地区的藏族人也参加了这项祭祀活动。青海湖祭海，不仅是带有浓郁宗教色彩的一种民俗活动，更是一种文化现象，其间包含着众多民风民俗，同时表达了人们与自然和谐共存的美好愿望。2008年，青海湖祭海入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
坎布拉国家地质公园
青海坎布拉国家森林公园位于青海省黄南藏族自冶州尖扎县境内，为国家级森林公园，被国家旅游局评为4A级景区。公园东距青海省西宁市131公里，西邻尖扎县城50公里。
景区面积152平方公里，平均海拔2500米，最高海拔3100米，最低海拔2300米，年平均气温为摄氏20℃，最低气温为摄氏-11℃，年均温度-6℃-2.9℃，坎布拉国家森林公园“是丹霞”地貌，森林植被、宗教文化、电站大坝、峡谷库区及藏族风情所构成，集自然景观和人文景观于一身。
地形地貌
坎布拉国家森林公园在地质方位上处于青藏高原和黄土高原交会区域。公园内涵盖“丹霞”峰林地貌景观、新生界沉积环境和沉积构造类型以及3800万年以来的地质生态环境演化遗迹。坎布拉丹霞地貌由红色砂砾岩构成，岩体表面丹红如霞。奇峰、方山、洞穴、峭壁为主要地貌特征。山体如柱如塔、似壁似堡、似人如兽，形态各异。各种造型栩栩如生，形态千奇百怪，有鬼斧神工之妙。
坎布拉地区有十八座奇山险峰，南崇峰、宫保峰、德杰峰、内宝宗峰、大雁峰、尼姑峰、山羊峰、 牦牛峰等，这些山峰的命名大都带有浓厚的宗教色彩。十八座山峰中，阿琼南宗和内宝宗最为闻名。德杰峰在阳光照耀下，远远望去，犹如拉萨布达拉官之盛景；位于德洪村附近的“仙女聚会”，是由数十个拔地而起，形态各异的圆锥形山体组成，上面有奇花异草点缀，四周地形隆起，犹如“仙女”们在翩翩起舞，景色奇特、秀美，如入仙境，让人叹为观止；强起岗位于风景区的西部，是由大小数十座峭壁如削的塔状山峰组成，在最佳景点观赏，似群山起舞，林海茫茫，晴岚雨雪，气象万千，给人以气势磅礴，蔚为壮观之感。阿琼南宗四周为陡岩峭壁，只有一条石阶小径通往峰顶，这条小径大部分是在悬崖上人工开凿而成的。峰顶有一座古刹，数间小石窟，窟内陈列佛像，终年香火不断。内宝宗是一个四四方方的独立山峰，上有奇花异草，峰顶有天池、泉水。
李家峡水电站，位于风景区最北端，是青海境内继龙羊峡水电站之后在黄河上游兴建的又一座大型水电工程，坝高175米，总装机容量为200万千瓦，年发电量为59亿千瓦时。
主要景点
瑶池仙境
瑶池仙境由20余个塔状峰林组成， 塔尖向西北方向偏离，致使塔林东南侧下陡上缓，这是区内丹霞峰林普遍的形态特征。[5]
擎天一柱
擎天一柱高35米，西北面较光滑，东南面凹凸不平，泥钙质层形成凹槽，铁、硅质层形成凸檐，这是雨水冲刷淋滤留下的痕迹。其下方仍残留有峰林形成过程中的陡倾角裂隙。
点将台
点将台由第三系中新统中厚层状砂岩、砂砾岩构成。由于其抗风化剥蚀能力较低，雨水顺层状山体裂隙冲蚀、溶蚀形成单体较小的呈台阶状峰林地貌及形象个体，如人、如兽，其底座呈屏风状。[5]
佛手指天
佛手指天是由单个塔峰沿垂直裂隙继续垮塌、淋蚀，构成紧密相靠的参差之貌，形似佛手而得名。[5]
塔峰林立
塔峰林立区内主要峰林地貌类型，其塔尖微向东南方向偏移。原因是这里的岩层倾向西北，倾角512度，雨水淋溶及面蚀速率西北侧最快，故塔尖向东南侧偏移。[5]
南宗沟
南宗沟长约5公里，以中段风景最为迷人，这里奇峰突起，景色千变万化，山坡上松柏叠翠，鸟语花香；谷底里溪水潺潺。[5]
南宗寺
坎布拉地区佛教历史悠久，被称为藏传佛教后弘期的复兴地。阿琼南
宗、尼姑寺、南宗扎寺都先后建在这里。公区内的南宗寺，有着1000多年的悠久历史，为藏传佛教后弘期的发祥地。公元8世纪，西藏赞吉达玛灭佛，藏绕赛等3名僧人由西藏来这里避难和修行，并收贡巴绕赛为徒。西藏佛教能在公元10世纪后重新恢复并发展，同这几个僧人的努力是分不开的。
传说藏统赛等“三智土”在阿琼南宗的山坡上种了三棵松树，后长成参天大树，树干直径约亚米多，不幸1958年被毁，残根尚存。清代，尖扎一带宁玛派宗教领袖藏欠·班玛仁增在这座山峰下主持修建南宗寺和南宗尼姑寺。现有的南宗扎西寺、本本子寺和南宗尼姑寺，是青海省内显、密、僧、尼并存的唯一法地。阿琼南宗四周为陡岩峭壁，行人上下犹如攀登云梯，峰顶有古刹一座，掩映在绿荫之中。古刹由数间小石窟组成，依山就势，窟内陈列有佛像，绘于墙壁上的壁画约为明清年代所作，四季香火不断。南宗沟为省内著名的佛教圣地，省内外游客都来朝拜。
南宗扎寺
亦称“色扎寺”。位于县治西北60公里处，在今坎布拉乡西面的南宗林区，初为宁玛派僧人的闭关静房，后逐渐形成一座小寺，与南宗尼姑寺、阿琼南宗桑俄合丹吉林寺等属同一系统，均为古浪仓活佛所辖宁玛派寺院。
尕布寺
藏语称“南宗扎西南杰林”，意为“南宗吉祥尊胜洲”。位于今坎布拉乡南4公里的南宗沟，在南宗尼姑寺上部的南宗峰东侧，为拉莫德千寺所属格鲁派寺院。据《安多政教史》记载，在吐蕃藏饶赛等“三贤哲”长期居住的山峰对面，是拉隆贝吉多杰曾经住过的智合日山。在这里，第三世古哇活佛却嘉措（1571--1635 ）曾长期居住静修。后来，宗囊寺的创建者尕布罗桑顿珠（1740一？）于山头筑修行室1座。清乾隆五十九年（1794），尕布罗桑顿珠于山下扎西塘（意为吉祥滩）建成堪热扎仓，由此发展成后来的南宗扎西南杰林寺，与宗囊寺同属于拉莫德千寺。
东关清真大寺
中国西北地区著名的四大清真寺之一，位于青海省西宁市东关大街。寺院占地面积1.194万平方米，大殿本体占地面积1102平方米，南北楼各363平方米。清真大寺历史上曾经多次遭到破坏，又不断修建，现存的建筑是1913年时重建，1946年时改建并扩建，1979年时又重修，是我国西北地区大清真寺之一。
西宁东关清真大寺，相传始建于明洪武年间，据寺内《重建西宁大寺碑记》记载：西宁清真寺，“创自明代，毁于兵整。”另《重建西宁东关大寺碑记》记载：“西宁清真大寺，创自明代，屡经兵资，其地送废。”据1961年编的《西宁市志搞》载：“西宁东关清真大寺，相传明洪武年间，由明将军西平侯沐英，建议明王朝初次修建的。” 。历史上曾经多次遭到破坏，又不断修建。其风格融合了中国传统的建筑艺术和伊斯兰教建筑特色。正门高10米，宽15米，上面写着该寺的名字；正门内耸立着5个拱门，高10米，宽21米；再里面是面积达4490平方米的大院；正中间是礼拜大殿，面积1136平方米，砖木结构，其建筑形式是卷棚、大殿、后窑殿合为一体。另外还有阿訇及学员的宿舍、沐浴市、一些石碑等。
该寺建造雄奇，坐西面东，具有我国古典建筑和民族风格的建筑特点，雕梁彩檐、金碧辉煌，大殿内宽敞、高大、明亮，可以同时容纳3000多穆斯林进行礼拜。殿内和整个大寺处处都显得古朴雅致，庄严肃穆， 富有浓郁的伊斯兰特色，属省级文物保护单位。大寺的原正门，即“前三门”，座南朝北，是一大两小的绿色西式大门，高十米，宽为十五米，门顶横幅匾额上镶有金光闪闪的“西宁东关清真大寺”八个大字（前三门现处在清真大寺临街楼房之前）。
东关清真大寺，不仅是广大穆斯林群众宗教活动场所，而且也是伊斯兰经学研究的最高学府。民国以来，伊斯兰教伊赫瓦尼教派的创始人及其继承人，将该寺作为海乙寺（即中心寺）。培养造就了一大批伊斯兰教学者。甘青近千座清真寺的开学阿訇，由该寺选派或认可，因而在海内外享有声誉。
湟源峡谷
湟源，史称“丹噶尔”，位于黄河北岸，青海湖之东，湟水之源，被祁连山支脉大通山、日月山、华石山所环抱，海拔2470米—4 898米之间，相对高差2428米，湟水河自西北而东南斜贯县境北部，最大支流药水河由南奔北，两条河将湟源分成狭长的“丁”字形河谷盆地，构成“三峡”，即西石峡、巴燕峡、药水峡。整个峡内高山林立、奇石磷峋、河水奔腾、风景如画。
湟源峡地处青藏公路35公里至90公里处。汽车越桥进入湟源县境内，便在一条长达55公里(至日月山)的峡谷中穿行。这里山高水长、坡陡崖峭，地势险要，自古有“海藏咽喉”之称。峡谷两侧，群山崔嵬，蜂峦兀立，高山相峙，峭壁千仞，真有“一夫当关、万夫莫开”之势。绵延的群山上，林海漫漫，万木坤跺。 湟源县地处海藏通衢和青海省农牧区之交界处。昔日的旧县城，曾是茶马互市和日用杂货的聚散地，对沟通西藏和内地联系，增强汉、藏、回、蒙古族的关系和繁荣农牧业经济，起过重要作用。[1]
湟源峡以特殊的地理位置不仅发挥着民族友谊的桥梁作用，而且还以它独特的自然风貌吸引着大批中国国内外游客，特别是那些镌刻在悬崖峭壁之上的岩画石刻，更使过往客人不禁弃车而涉足观览。
佛尔崖（佛爷崖）岩画石刻：
位于青藏公路109国道1994公里路北3米处偏洞内的岩壁上，偏洞之上壁面凸突，崖石空悬，翘首望之，使人肉颤毛悚，不敢久立。据说唐宋时期在佛尔崖就建有小殿三间，清时曾两次修缮，至民国七年（1918年）湟源峡区发大水，小殿被冲毁，后有一位北极山的铁和尚化缘，于民国15年（1926年）重建小殿一间，民国26年（1937年）又遭水冲。现小殿是1995年由当地群众集资修建的。
殿内正中为释迦牟尼立像，像高2.1米、宽1.1米。佛祖面相丰满，大耳垂轮，闭口落目，端祥人静，身着通肩袈裟，右手托钵，左手作无畏印，首部有桃形项光，身后为椭圆大佛光，足下是小须弥座。两侧为四大金刚像，再侧尚镌单体小佛像九尊，均结跏趺坐于莲台上，有的身着袒右胸袈裟。有的着通肩袈裟，有的则穿络子，袒胸露乳。佛容或目带微笑，或低眉沉思。佛体姿态各异，手印也各不相同。另在立佛宝座下侧左右还发现阴、阳刻汉藏文字多处，其中有“大清道光丁酉年镌”、“大清光绪丙午年镌”等。佛像全系阴刻，除三尊小佛像因高度损伤只能看清轮廓外，其余佛像图案清晰，线条优美，并通体施以彩绘，佛祖袈裟及头饰等还使用金泊贴金的手法，从而增加了画面辉煌的艺术效果。
以佛像图案的一般特征及凿雕工艺来看，其像具有典型的宋元风格，其中四尊小佛像则属晚清之作。据史料记载自佛教传人中国的东汉时期开始，湟源峡便成为了佛教信徒们去天竺等国拜佛学经的必经之地，特别是东汉延康年间佛教寺院（今扎藏寺）在该地区的建成，明万历六年（1578年）三世达赖喇嘛到扎藏寺讲经，清朝乾隆皇帝给扎藏寺御赐“佛光普照”匾额，以及药水峡藏传佛教寺院东科寺一年一度的祭海活动等，形成了该地区佛教僧侣。往来不断的局面。但对于主佛像镌刻及彩绘的确切年代，以及有关佛尔崖是历代高僧活佛沿途必憩之地一说，尚待进一步考证。
“海藏咽喉”“山高水长”石刻：
位于青藏公路109国道1994至1995公里中段，两处石刻相距约百米。“海藏咽喉”为阴刻行楷书，每字高60厘米，宽50厘米，四字左侧附镌有楷书小字：“嘉庆庚申四月西宁道鄂云布书，光绪戌子年夏四月丹噶尔同知张晖吻西宁县丹噶尔主簿李敦源监镌”。“海藏咽喉”四字为嘉庆元年（1800年）由分巡抚治西宁道台鄂云布题书，次年由西宁县丹噶尔（今湟源县）主簿（地方行政长官）李敦源督工镌刻，光绪十四年（1888年）丹噶尔厅抚边同知张晖吻监工将受损石刻进行重镌。该石刻原在今公路以北的山崖上，上世纪五十年代修建青藏公路时山崖被炸毁，而有石刻-的整块石料却完好地埋在地下保存了下来，1987年由县文物部门负责挖掘出来后立在了现公路的南边，并聘用当地群众予以守护。“山高水长”位于佛尔崖岩画东端的岩壁上，上款“道光二十一年辛丑夏”，下款“丹噶尔抚边府事黄丈炳书二十二年汪那炜督工”。该石刻文字是道光二十一年（1841年）由时任丹噶尔厅抚边同知的黄文炳书，次年由厅书吏汪那炜督工监镌。以上两处石刻及佛尔崖岩画等均镌于西石峡东峡口。
“山清水秀”石刻：
位于城郊柏树堂村东1.5公里乡间道路以北的崖壁上，距地表约2米高，“山清水秀”四字为阴刻行楷书，左侧镌：“光绪甲辰朝议大夫靳宝庆题，民国二年前知县男靳学书重修。”呲石刻文字于光绪三十年（1905年）由邑人靳宝庆亲书一，当地石匠义务镌刻。靳宝庆：字福堂，祖籍山西太原，同治四年任丹噶尔厅团练团总，因在回乱事件中军功卓著而赏五品顶戴，亦称诰授朝议大夫。靳学书乃靳宝庆之子，为例贡生，光绪三十一年任丹噶尔厅花翎四品衔选用知县，民国二年（1913年）靳学书出资并主持将原石刻进行重镌。
“海藏通衢”“辟山开道”石刻：
位于青藏公路109国道2016至20,17公里间路北的岩壁上，上款：“民国八年镌”，下款“邑绅靳学书题。”“辟山开道”为阴刻正书，上款：“大清光绪乙酉岁六月”，下款已风化无存，下边刻有“口口西中协西口邵阳郑连拔口口”共十四字。郑连拔：湖南邵阳人，光绪九年（1883年）任镇海协营副将。光绪十年（1884年）捐廉重修丹噶尔城；十一年（1885年）又倡议进行了西石峡、药水峡道路的整修工程，“辟山开道”四字亲书并在药水峡工程竣工时镌刻。该石刻东5米处原刻有“水气山喉”，遗撼的是由于长年风雨侵蚀已被损毁。以上二处石刻字体点画浑厚、结字宽博、端庄雄伟、气势开张，具有较高的书法艺术价值。
“海藏咽喉”“转危为安”石刻：
位于青藏公路109国道1998至1999公里中间。“海藏咽喉”石刻共有两处：其一在路北距地表高约9米的崖壁上，上款“大清光绪壬寅”，下款：“丹噶尔抚边滇南封启云书”。封启云光绪二十七年（1902年）任丹噶尔厅抚边同知，该碑是他上任后的次年亲书并监镌的，其二为阴刻行楷书，左侧附镌：“嘉庆庚申西宁遭鄂云布书民国戊午前选用知县靳学书重修”。其石刻原在离地7米高的岩壁上．，2001年8月修建西湟一级公路工程中整个山头被炸平，唯石刻幸免一难，这里凝聚着修路健儿对中国国家文物的一片爱心。至10月底由湟源县文物部门负责安放在公路路口醒目位置。“转危为安”石刻在路北距地面2米高的石崖上，上款：“民国二年陶然康公德政”，下款“事绩有传行世合湟士庶等敬勒”。宣统三年（1911年）以本地李旺为首的“黄表会”成员先后在西宁县西川及丹噶尔地区聚众起事，打着“扫清灭洋”的旗帜，拥立皇帝，自封相帅，并预谋夺取粮草，攻占西宁及丹城，后因事机不密，被官府发觉，时任丹噶尔厅知事的康敷镕（字陶然）即差役进行搜查并出兵配合西宁镇总兵张定帮所部一举平息事端，厥功甚伟。宣统三年至民国二年在康公任同知、知事期间，他还积极主张并亲自主持整修地方道路，平抑粮草市价以及建县立规等颇得民众拥戴，在离任之即，湟源县城乡各族各界人士聚议为康公树碑，并特聘县府幕宾杨治平亲书“转危为安”以褒扬康公政绩。
日月山
日月山坐落在青海省西宁市湟源县西南40公里，属祁连山脉，长90公里，是青海湖东部的天然水坝。平均海拔4000米左右，海拔最高为4877米，青藏公路通过的日月山口为海拔3520米。
日月山不仅有恢宏的历史意义，它还有非常重大的地理意义。它位于我国季风区与非季风区的分界线上，地处黄土高原与青藏高原的叠合区，是青海省内外流域的天然分界线，划分了农耕文明与游牧文明。藏语叫日月山为“尼玛达哇”，蒙古语称“纳喇萨喇”，都是太阳和月亮的意思。
日月山，历来是内地赴西藏大道的咽喉。早在汉、魏、晋以至隋、唐等朝代，都是中原王朝辖区的前哨和屏障。故有“西海屏风”、“草原门户”之称。北魏明帝神龟元年(公元420年)，僧人宋云自洛阳西行求经，便是取道日月山前往天竺。
在历史上，日月山还是唐朝与吐蕃的分界。 公元7世纪,以松赞干布为首的吐蕃雅隆部落，兼并了其他部落后，在一个叫逻些（拉萨）的地方建立了吐蕃王朝，与当时的唐王朝就以赤岭为界。
古代历史上有许多发生在农牧区交接地带的互市，赤岭互市就是较著名的一个。唐武德二年（619年），在今青海东部地区设鄯州（治今乐都碾伯）、廓州（治今化隆群科），置刺史。次年，唐与吐谷浑讲和修好，并达成互市协议，互市于承风戍（今拉脊山口）。开元二十一年（733年），唐与吐蕃定点在赤岭互市，以一缣易一马。
唐肃宗以后开展了“茶马互市”，青海大批的马牛被交换到内地；内地的茶、丝绢等同时也交换到了牧区。
明后期至清初，互市地点增多，增有镇海堡、多巴、白塔儿（今大通老城关）等。清平定罗卜藏丹津叛乱后，对互市严格控制，规定只准每年2、8月在日月山进行互市交易，并派军队弹压。后因这种规定不能满足各族群众之间的交换需要，清廷便数次放宽政策，并将日月山互市地点移至丹噶尔（今湟源县），日期也予以放宽。丹噶尔互市是日月山互市的继续，很快成为“汉土回民远近番人及蒙古人往来交易之所”，在嘉庆、道光之际，商业尤其繁盛。清《丹噶尔厅志》记载丹地市场“青海、西藏番货云集，内地各省商客辐辏，每年进口货价至百二十万两之多”，成为当时西北地区显赫的民族贸易的重镇。
历史传说
相传，文成公主远嫁松赞干布时曾经过此山。她在峰顶翘首西望，远离家乡的愁思油然而生，不禁取出临行时皇后所赐“日月宝镜”观看，镜中顿时现出长安的迷人景色。
公主悲喜交加，不慎失手，把“日月宝镜”摔成两半，正好落在两个小山包上，东边的半块朝西，映著落日的余辉，西边的半块朝东，照着初升的月光，日月山由此得名。
倒淌河 （青海省河流）
倒淌河位于青海省海南藏族自治州，海拔约3300米，全长约40多公里，自东向西，流入青海湖，区别于大多数自西向东的河流，故名倒淌河。
倒淌河发源于日月山西麓的察汗草原，是青海湖水系中最小的一支。河流蜿蜒曲折，河水清澈见底，看上去犹如一条明亮的缎带飘落在草原上那样神奇迷人。
历史传说
关于倒淌河的传说，人们众说不一。
一山之隔，日月山以东，汉族民间千百年来的说法是：唐王李世民为了沟通藏汉两族的关系，促进文化交流，将年轻美貌的文成公主嫁给吐蕃松赞干布。文成公主在赴西藏途中，到达日月山时，回首不见长安，西望一片苍凉，念家乡，思父母，悲恸不止，挥泪西行，公主的泪便汇成了这条倒淌的河。
日月山以西，藏族中流传的则是另一个神话：龙王派他的四个儿女造南北东西四河，最小的女儿造西海时，需108条河水，她找到了107条河，最后一条河怎么也找不到。聪明、狡黠的小龙女从日月山倒着牵来了一条河，这条河便是倒淌河；第三种说法是，这河是龙王一根倒须变的……
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