继续·商书
经：汤曰：「予有言，视水见形，视民知治不。」伊尹曰：「明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉！勉哉！」汤曰：「汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。」
商汤说你不能敬重天命，我就大大地惩罚你，不会赦免。《汤征》的内容。
伊尹去亳适夏，既丑有夏，复归于亳，入自北门，乃遇汝鸠、汝方，作《汝鸠》、《汝方》。
伊尹为商汤向夏桀进贡，从亳到夏，看到了夏桀的丑恶，又回到了亳这个地方，巧遇了汝鸠和汝方两位大臣。
据说伊尹看到了夏桀也是喝酒游乐没有限度，说君主不听臣子进谏，早晚要完蛋。夏桀说我就像天下的太阳，你看过太阳消失吗？只要太阳不消失，我就不会倒。
我很想对夏桀兄弟说，不要瞎比喻啊！
这句话提到的两篇同样正文没有。
汤既胜夏，欲迁其社，不可，作夏社、疑至、臣扈。
这三篇也没有。
商汤讨伐夏桀之后，连续七年干旱，想要迁移夏社，以周人的始祖弃担任配享者。因为王者革命成功，必须重新建立社稷祭拜场所。没法迁，写三篇。
伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作汤誓。
《汤誓》的背景。郑玄说鸣条在南夷，南方。估计是河南南部与湖北？！
夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡（zong），俘厥宝玉，谊伯、仲伯作典宝。
商汤讨伐三朡，俘获宝玉，两位大臣以此写了《典宝》。正文没有这一篇。
汤归自夏，至于大坰，中虺作诰。
中虺与伊尹同为相，一左一右。也叫莱朱。
经：乱者取之，王者侮之。
我闻于夏，人矫天命，布命于下，帝伐之恶，龚丧厥师。
诸侯自为得师者王，得友者霸。自为谋而莫若己者亡。
这是中虺作诰的残留内容。古今相通的用人观。用人都选择不如自己的，就该完蛋。用人被对方当老师者言听计从的，你能当王。当朋友处，最多称霸吧。
汤既黜夏命，复归于亳，作汤诰。
商汤讨伐夏桀成功，回到了亳，写下了《汤诰》，已经亡佚了。
经：维三月，王自至于东郊。告诸侯群后：「毋不有功于民，勤力迺（nai）事。予乃大罚殛女，毋予怨。」曰：「古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。」曰：「不道，毋之在国，女毋我怨。」
这是《汤诰》的内容。商汤告诫诸侯，要为民实心办事，不然就不要怪我惩罚你们，还列举了大禹、皋陶和后稷的正面案例和蚩尤的反面案例。
伊尹作咸有一德。
经文：惟尹躬及汤，咸有一德。
《咸有一德》就留下来这么一句话和下面一句。君臣都有一德，不贰，则无疑惑。
尹躬天见于西邑夏，自周有终，相亦惟终。
伊尹的祖先见到过夏的君臣相互忠信，如今夏桀灭亡，是自作孽。伊尹一开始是夏朝的官员，后来跟着商汤，是选择明君。
咎单作明居。
这个人是商汤的司空。明居是明居民的法律——居民的含义是丈量土地以建造都邑，度量土地让民众安居——可以说包含了安居乐业的法律。怎么分配土地，怎么安排工作等等。
这一篇也亡佚了。
到这里也只是说完商汤。《商书》还很长，可惜大多留下的是只言片语。
打完，收工。
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