天堂茶话-摘抄与思考2/3

天堂茶话-摘抄与思考2/3

文：Recycler

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【发现天道秩序和建立包括道德、政治、社会等人间秩序的过程是一个不断试错的、永无止境的过程。 】

任何道理、经验都是人类不断试错而得到的结果。试错，就是人向着不同方向前进，但遇到错误的时候，就成为别人的经验。即使方向有一万条。只有经过9999的人试错牺牲，总有人找到那条正确的道路。牺牲对于人类不断繁殖来说只是小事，能找到正确的道路对人类却是大事。人类发展的过程就是不断试错的过程，这一点是可以肯定的。

【古今中外，人类“自主发明”的荒谬道德规范，不胜枚举，但是在被证明不合天道之后都一一被淘汰。不承认超验的道德，结果是没有道德；任意制定道德规范，结果是没有道德规范。人间的政治秩序和社会道德的建立必须以最高的超验原则来作为其基础与指导，这就是“天道”！ 】

一朝天子一朝臣，一个时代有一个时代的道德标准。说的好听点是为了道德是为了百姓，实际上，道德是为了上层服务的。每个时代都需要的那个道德，是可以经历时代验证的。也许会传承下去。

【你认为政府是主，要为民做主；我认为政府是客，要以民为主。你主张的是家长制的政治观。你把政府与统治者看作一个国家一个社会中最重要的主体，整个社会都是他们家的后院，任由进出。虽然你反对苛政，但是家长制与苛政却有着密切的联系。家长制的政治观赋予了统治者任意干预民生、任意索取民脂的权力。因此，要想从根本上防止苛政与暴政，就必须放弃家长制的政治观，收回政府任意干预、任意索取的权力。这就要求把政府与统治者定位为民众生活的闯入者，而不是高高在上的户主。如果我们真的认为民众是国家的根本，那么，形形色色的“当局”都不过是闯入者而已。】

选择的政府是为了给人民提供服务。人民牺牲一部分个人权利，集中到政府手中，目的也是更好的使用权利，为人民服务。权利成为绝对的权力，不在是人民赋予而是继承或是内定。那政府就成了人民的主人。

【有道的执政者只能尊重由无数四邻的议论构成的舆论，正视其监督作用，而且要设定自己的任何闯入行为都在四邻的严密监视之下，稍有不妥都会被四邻看得一清二楚，引起四邻的讥笑或不满，甚至引来四邻的抨击。】

有德的人要看周围的眼光，即使是不认识的人，也要注重自己的言行。心中怀着道德就要随时面对外人的检验，哪怕是背后也要用道德要求自己，总有人在意想不到的地方检视自己。人前人后要一样。归根结底，道德还是给别人看的。让别人监督的。

【如果不对政府的性能和职权在根本上加以限制，政府就会不断地企图去闯入、操控其民众的心灵与生活。政府的使命是保护公民的权利免受他人包括政府官员的侵犯。】

政府的使命是人民给与的，政府对利益的贪婪是自身的原因。贪婪到一定程度，就摆脱了人民的关系。政府的使命有不同的解读，但其中一条就是保护公民的权力免受他人侵犯。街头找个黑社会老大做保护伞，还要交保护费。个人不自觉，只能强受。政府需要一些权力才能运作，需要的权力就是人民给予的，人民要是不给，只能通过权力强制索取。政府的使命是保护公民免收其他人的侵犯，不包括自己。

【忠诚的终极对象只能是天道，而不能是政府、政党或政治人物，甚至不能是民意。】忠诚可能会做出违反天道的事，这又回到了老问题，什么是天道。是真理吗？真理都是需要时间验证的，那天道是否也需要在漫长的时间中验证，哪怕出现一点点问题都不能说是天道。天道都需要几百甚至上千上万年来验证，在历史的某个时刻效忠于自诩为天道的代表，也难免出现差错。难道说什么也不效忠就能避免站错队伍吗？人毕竟不习惯孤独，总是希望向着强者向着人群靠拢。效忠于这些，也只是找到归属感而已，已经不在乎对和错。

【 统治者背弃天道欺压百姓，当局才提倡仁义；统治者智诈欺世巧取豪夺，官场才流行虚伪；家中六亲不和睦，当局才号召孝慈；专制者昏庸乱来，暴君才亟需忠臣。 】俗话说缺什么补什么，因为有了欺压，感受到了伤害，我们才被提倡要宽容待人，让人感受到宽容，一正一反，人就趋于平衡。因缺失了和睦，才提倡孝慈。如果社会充满了和睦，子孝母慈就成了很平常的事，没什么值得提倡。

【忠臣之祸甚于奸臣之祸，清官之祸甚于贪官之祸。】忠臣和清官在正常的社会是凸显不出来的。只有在极度缺乏的社会，才能凸显忠臣和清官的必要。有时候我们并不希望忠诚和清官出现，这说明社会已经黑暗到了一定程度。我们不希望这样的社会出现。

【和你夺得整个世界一样。只是我用一个小船，所以我被称为海盗；而你用庞大的舰队，所以被称为伟大的国王。】不做详细评论，道理就是这么一回事。谁的人多谁有理。

【根据这个坐寇理论，如果一个常驻的匪帮在他的地盘上垄断了偷窃，那么他的受害者便不必担心其他偷盗者。】既然是受害者，受谁的害不都是一样吗？那担心其他盗贼做什么？难道说其他盗贼会带来更大的损失。这是谁设定的规矩，难道不会是更小的损失吗？我们总是根据自己的承受的极限来设想下一个强盗。在承受范围内，我们觉得下一个可能更坏。如果在承受范围的临界点，我们会觉得是时候该改变一下。当大部分人都感受超过了临界点，群体变革，变来新的强盗。这只是我们幻想，我们不知道下一个强盗会怎么样。既是是我们熟知的强盗，也只是在有限的生命里能另人满意，如果没有合适的选拔制度尤其是继承制或是委任制，下一个盗贼又会带来沉痛的灾难。

【人性是普遍相同、相通的】

有人说东西方的人性不同。之所以不同，是跳脱了人性的范畴，有些人用经验、文化、制度压抑自己的人性。人性又和群体有莫大的关系。有些地区的人性是不同种族等数量的群体经过不断的争斗而总结出来的经验。要想在这种交错复杂的社会生存下来，就需要理解对方，适当的压抑自己。而在有些地区人性是经过多数人压制少数人而总结的经验。只要人数多，只要有武力，就可以随意的释放人性去欺压异己。人多力量大这就是历史胜利的经验。我想象，我认为纯天然的人性是尚武的，是暴力的。允许一个纯天然人性的存在，当数量达到世界人口的十分之一，就可以灭绝整个世界。如果人口超过一半，那么世界瞬间消失。有人常说，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。只顾着自己，而不研究一下左邻右舍。迟早会遭殃。当有群小势力在地球的某个位置茁壮成长的时候，该教训的就教训，等到发展壮大，为时已晚。

【其结论所解决的问题还不如制造的问题多】

任何一个新事物新理论的诞生，是可以解决眼前的重大问题的。但是解决重大问题的同时，产生了一些琐碎的小问题。小问题在大功劳面前，显得微不足道，往往被人忽略。但是当持续的解决大问题，小问题会逐渐的累积，产生质变。又变成一个大问题。这时又产生另一个措施去解决这个问题，相应的又产生一些小问题。人类的智慧只能这样，问题越攒越多，智商越来越高，想出的办法越来越多。想出的办法永远都跟不上出现的大问题。

【关键要看美与恶的界定权在谁的手里。如果道德权威与政治权威合为一身，一切由掌权者的专横意志说了算，那我认为它们之间的差异的确不大。在美恶的标准上，翻云覆雨、朝三暮四的事例实在是太多了】时尚杂志、巴黎时装周虽然代表着美，但是也证明了除此之外的丑。每年每季每月都在变幻着美的风向标。美和丑的标准随时在变幻，都是由权威发布的。

【用权力打造出来的道德模具是用来锻造奴隶和顺民的。它把一切个性和棱角全部打磨得干干净净。每个人的个性无从确立和伸张，创造力被压制乃至被泯灭。】一个模具出来的人具有相同的道德观念、文化学识、甚至相同的思维方式。相同的道德观念还可以接受，但是相同的思维方式，这就决定了创新能力受到了限制。创新是不同的思维的产物，一样的思维很难有所突破，只能靠老天爷偶尔的眷顾。前面说了，制造的问题比解决的问题多，因此我们需要更多的智慧和创新才能去解决问题。思维发散我们就可以多发展一会，思维固定我们只能提早被问题难倒。迟一步早一步对于某一个个体来说无所谓了，但是对于整个人类物种的延续确实致命。就像一种细胞能同时分裂出好与坏两种细胞。如果好细胞虽占的优势多一些。我们希望他分裂快一点。如果是坏细胞占主导，那么我们希望它分裂慢一点，不会太坏。发散思维是一种什么样的细胞，我个人认为是种好细胞，虽然也带来的一些灾害，但是整体是好的。

【我的信条是，各展个性，放任自由，唯道是从。】这也许是老子的信条。但是一位的追求自由，并不靠文化制度压制，个人自由对群体是很危险的东西。也许“道”就是人类总结出来的文化制度经验。只有在它的范围内，自由才能展现个性。

【执政者应该像天道一样给民众提供最大限度的思想和行动自由，对民间的意见和政治的反对加以最大限度的容忍，这样的执政者，才算是有大德。道大才能容众，德大必须容下。】思想和行动的自由，即每个人都可以自由结合。像是可以拼插的乐高玩具，可以任意组合。高兴和谁在一起就和谁在一起。今天和球友一起，明天和牌友一起。问题是球友多到一定数量，这么多人待哪里？如果与其他爱好者没有矛盾还好。如果有矛盾怎么办？只能是分家呗。一人一块地谁也不和谁挣。问题又来了。钱好分，土地怎么分？地下的资源怎么分？总有贫富土地之分。争取吧。如果不想共存，为了各自理想奋斗吧。

【如果人人在天道面前平等，那么人人在方方面面的权利和自由也是平等的。这意味着，每个人的政治权利都是平等的，都应该有权过问最高的权力的归属，有权参与这样的过程。】能不能当上是另一回事，能不能有资格就是平等的关系。为什么不放开年龄的限制呢，从小到大不论有些有经验都可以参加。然后靠自己的言语让别人信服自己。虽然是说话， 能把观点和制度拿出来也算是主要的，至少别人没有想到或是没能力办到。

【如果只有一个人知道天道是什么，他不胡说八道才怪呢！】忽然发现一个问题，老子的理论把人设置成负面的，不能给任何人权力，要平分权力才能相互制衡。要用制度限制才能不会越界。孔子的理论把人设置成什么样呢？好久不读孔子忘记了。也许是不听话的，所以要用情义让他们听话。只有保持和谐的不平等，社会才能安定。两者的最终目的就是社会安定。一个利用了平等， 一个利用了不平等。各有利弊。

【一旦权力最高端失去了下一个环节的制衡，那掌权者就可以为所欲为了。】是否是所有的人都认可这句话，也许有特例，需要自己高度克制自己膨胀的欲望。如果认为这句话是人在开放的环境下普遍现象，这也许就是人性。权力得不到控制，人会利用权力使得自己膨胀。

【最高的权力须受到最末端的制约，才能构成权力之环，】为什么要形成棒子老虎鸡吃虫的循环模式，只有最上层三者以上互相循环制约，抛出最底层的人在外。这样不是也可以吗？难道是怕上层的小循环形成互相包庇的利益集团？非要动员全部人员，形成一个最大的循环，才能低端反制高端。一般的低端的智力构成相对较低，由他们来控制高端，堪忧啊。

【只有执政者放弃自我，老百姓才能拥有自我。】自我这东西，对于有亲密关系的人们来说，我有你就不能有。自我很多需要牵扯别人，需要别人的助力，甚至改变别人的思想行为。那么别人就无法完全实现自我。一个家庭一个国家都是如此。

【如果一种社会理想和社会政治制度，建立在消灭人的利己心之上，并以此为理想实现的前提，那就没有什么比这样的错误更严重了，也没有什么比这样的理想与制度更违背天道与人性了。】利己是人性的一部分，无法改变。

【国家和政府都只不过是一种必要的手段。所以，我们永远不要对政治和政治家抱有过高的期望。】国家和政府以及各种制度，甚至是真理，都是为了人类这个集体能更好的和谐相处。只要能和谐相处，何必管什么国家和政府，随时可以撤销。不要过于执迷于国家和政府的意义。一开始的人类哪有国家之说，即使成立了国家，也是有大有小，并不是越大越好。国家只是为了提供一个更加安逸的生活得环境。如果人与人不在战争，不在漠视。国家的意义就消失了。一个国家只是世界的一部分。一个国家的要做到的保护国家内的人民，然后影响其他国家，成为一个联合统一的国家，每个人没有感受到国家的隔阂，也就没有国家的概念了。促进世界融合才是国家的任务，对方不想融合，就想法设法用智慧用时间去影响对方。这点不是简单的事。就像一个说客，四处游说，去说服每一个人实现共同和谐。国家实现这个目标，就可以退出历史舞台。说到根本，国家的使命就是让国家光荣退休。

【政府应该强大到足以去作它该作的事情，但又不能强大到会去危及个人的自由。】如果是暂时的限制自由，蓄力资本，可以改变全世界，让世界取消国家的限制，那么这种做法可取吗？如果我们的目的是取消国家这个名称，这样的牺牲也许是可以的。有人为了生存而建立国家，可以牺牲生命。难道就不能为了生存而取消国家，而去牺牲自由呢。同样的，我们可以说实行高压统治是为了完全取消国家，我们可以说封建统治是为了这个目标。未来的结果谁都不清楚是通过什么途径来实现，好在时间很漫长，我们可以尝试不同的制度，关键并不是靠武力去征服其他国家，而是要用文化让所有人认识到国家的危害，宗教的危害等等一切不容许其他存在的限制的存在。如果每个人靠着武力统一了世界，然后推行统一的和谐文化，需要经过三代以上的教育，然后宣布结束国家功能，靠人民自治。我想这样的人是可以载入史册的。秦始皇杀了多少人统一了七国，然后为后人推行了统一的度量衡。只是用一代人的时间统一度量衡就给华夏带来的益处。用几代人的时间普及人与人应该和谐，谁还管曾经杀了多少人。掌权的传承集体要坚定的履行这一观点，一旦中断，也就前功尽弃。手段可以强硬，但是和谐的文化不能改变。开始的时候可能有一些挑战，讲道理不同，只能使用国家权力手段。可以理解为，逼着别人要否定国家，不否定还不行。

【我对用政治权力驱赶民众去追求所谓最高善业是很有保留的。尤其反对动员全民不顾一切地追求乌托邦式的善业。国家追求的善业越高，需要集中与动用的政治权力就越多，政治权力中可能释放出来的恶也就越多越大。人是一种有限的存在。不彻底改变人本身及其本性，人就不匹配最高的善业。如果彻底改变了人本身及其本性，人就不是人了。】如同我上面说的，作者认为人生命有限，要在短时间内匹配最高的善，就需要强制改变本性。其实，不必这么急，我们现在觉得自己很糟糕，但是我们知道什么是好的，但是我们自己有惰性拒绝改变。我们在传递文化的时候，我们希望以后的人能做到。每一代都在克服，都在积累克服的经验。不必指望某一代人，要指望文化的积累，需要数代人。

【人的存在是人类的最低的目标。实质上，它也是最高的目标和人类的最终之善。所以，人类所有的政体都应服从这一目标。】整本书看到现在，就觉得这句话不错。人活着是最低要求，有碗饭吃就好。但是要活着有模有样，就是最高标准了。接着上面的问题。如果有两种策略，一种策略，需要时间很长，长到无边无际，但是有尽头，一定可以得到所需结果。另一种策略时间可能很短，有一定的概率实现，也有很大的概率无法实现。如果屡试不中，可能用的时间更长，无限长。我们会选择哪一个。我们自然会先问概率是多少。每次试错的时间又是多少。一个赌徒都会这么提问，真因为我们对未来无所认知，我们对未来的想象都是来源于现有认知的猜测。我也不知道该选哪一个，我不是一个赌徒，从现有的认知，我更倾向于花费点时间，慢悠悠的朝向目标。投机取消只会拖延时间。

【是否顺应天道，是否有利于每个人的生存与自由，是判断政治、政府和政治哲学是善是恶的不二尺度！】生存与自由是人所追求的，这点没问题。人还追求很多东西。关键是这些东西出现了矛盾，需要舍弃一下东西的时候，那么什么最重要的呢？包含所有子项的大目标是一致的。人们想要很多。但是涉及人之根本的时候，每个人的追求就不同了。尤其是当生存和自由发生矛盾的时候，那么什么是善什么是恶呢？

【国家机器既要兼容并包，又要保护好弱者、少数派，才能避免恃强凌弱。】对于内部人民可以包容，那做坏事的只能靠感化。那对于国家外部的持强凌弱呢？难道也是袖手旁观呢？难道也要包容吗？如果恶和弱小重叠，那应该是什么对策。

【统治者甚至不应该把自己的价值偏好和意识形态塞进宪法，以强加给社会或其他政党。】每个党派的理想国不同，所要通过的路径也不同，如果把某个人的目标当做成所有人的目标。不能强制，可以说服。这样看来，一个大国对于不同的需求，最好的办法就是分化区域各自追求，这样有点像是联邦国家。

【如果一个社会中的成员在重大的价值观上没有根本的共识，比如说，是否应该尊重生命权、自由权、财产权，这个社会就会坍塌。】哪些是重大的价值观？这里指列举了生命自由财产。 那这三个那种最根本呢？主要还是对方的选择，选择什么都没错。由此看出，国家的价值观是保护个人的私有价值，而不是保护集体的利益。在个人生命权和集体生命权面前，虽然都是需要保护。但是往往个人抵不过集体的力量。统治者用大棒和金元控制一小部分人的生命权，然后以小部分的生命权为要挟，去欺压单个的生命权，各个击破。人们总是担心是哪个被各个击破的对象，但是忽略了所有的单个可以组织一个更大的集体。各自活命这就是人性的私心，难以调和。

【宪法不得包涵任何理想社会或美好社会的目标与蓝图，更不应该强迫人们去追求。】话虽如此，但是这话太大胆。理想总是有的，但不是统一的目标。而是达到各自生活和谐相处的自由社会，这难道不是美好目标吗？即使是强迫的，我也没觉得有什么错。强制追求相同是错，强制追求不同不一定是错。国家为了实现不同，是该考虑如何分地了。一个阶段必然是为了各自的利益而相互区分，就要考量资源的多寡，这个做法很难实现。也许不同人混居偶尔小范围的聚会，会成为未来的模式。相互理解，互不侵犯。我希望于教育，教育只是为了十字看书，最终的目的还是需要思辨，什么是我们需要的，和平还是争乱，统一还是分治，我们人性又是什么样的，这些都需要持不同的观点相互辩论。

【以强权为本位的人类政治制度是符合进化规律的统治形式，因而也是正当的，合乎科学的。】

一个朝代推翻另一个朝代，以暴制暴，如动物一样。也正因为暴力，动物界生生死死动物的数量与资源保持一定的比例。弱小弱智的生命早早被淘汰，只有有一技之长才能存活下来。那些拥有更多的技能的动物，自然成为了生物界的霸主。开始信仰个人的爪子，后来觉得人多力量大，再后来觉得科技可以改变战胜一切敌人。如果资源充沛，自然会无限制的发展人口数量。如果资源短缺，又会进入资源的抢夺战争。资源越少，与之匹配的人口越少，不断的战争减少人口。在科技还不能解决吃饭问题的前提下，要时刻注重资源和人口的比例，不但关心自己，还要关心别人的，别人吃不饱也会跨越边界。人们享受幸福，不想要过早的死去，不想有战争，只能互相形成和平的默契。人得不到想要的，也就不畏死亡，和平也就失去了意义。欲望是难以平息的，总有人不怕死亡的，战争随时会因这些人爆发。

【猿猴过专制生活是为了最大限度获得生存机会，而现代的专制政权是要最大限度地剥夺人类的生存机会。】动物和人类的社会是一样的，动物靠爪子分胜负，人类靠大脑分胜负。爪子打不过，会简单的认输。大脑打不过，会想到其他办法重整旗鼓，这是大脑和爪子的区别。也不能怪人心狠手辣，大脑可以相处太多的方式方法，只有死亡才是唯一的认输。

【强权才是万恶之源。】大脑才是万恶之源，大脑的进化带来了智慧，智慧又分化为极善和极恶，极善压制极恶，极恶只会伺机发动更大的恶。善与恶并存，不是强权的问题。

【我特别反对炫耀军事胜利，反对凯旋、反对阅兵。】一个人考试考的好，一个人比赛得到第一，炫耀是人们觉得很普通的事，觉得是应该的事。如果过于低调谦虚，反而让人觉得做作。炫耀武力正如男性炫耀力量，虽然不至于真的再去欺负弱者，只是威慑那些伺机挑衅的人。可以避免很多麻烦。我并不反对炫耀胜利，不反对凯旋，不反对阅兵。但是我反对对失败者的再次伤害。既包括语言上的辱骂，也包括行为上的打击。这样只会增加对方的仇恨，等待又一次的报复。从国防角度上说，如果无法完全产灭对方，就给与对方足够的宽容。孙子兵法说过，十倍于敌方的兵力，是用围，而不是直接消灭。防止的就是对方困兽犹斗，置之死地的反击。天道如果是自然法则，并不会放对手一条生路，而是赶尽杀绝，如果实力相当，也许会放对手一条活路，对方拼了命，自己也受伤。对人类来说，人数多少并不是实力的差距，人数少依然可以撼动人数多，而一只兔子无论如何都不能伤了老虎。老虎对野狗也许会放对手一条生路。猜想而已。不炫耀不凯旋不阅兵，也许是让自己不招致灾祸的方式，也许是招致祸事的因素。谁知道能对方是野狗还是兔子。

【爱阅兵的政权没有几个不是专制的】既然不是肯定的语气，就存在有几个不是专制的可能。阅兵虽然给对手造成恐慌，也许会给民众带来恐慌，为什么不说，给民众带来兴奋呢？只有感觉和国家不一心的民众才会担心武力是朝向自己的。

【我希望中国永远不要有凯旋门这样的地标性建筑。】这应该是作者的话，而不是老子的话。如果是人民自发建立起来的，老子是不会反对的。如果因为建立起来的建筑物带来一些社会问题，人们会自发的推导。老子的哲学是人们自己去实践自己去领悟，而不是强制的反对不能做什么。任何制度和任何策略，在经过实践的磨砺后，人们自然会明白什么样的制度还是好制度。历史就是摸着石头过河，那些执着的认为某些东西好的人，只是历史的一瞬间，成为后来人借鉴的因素。不管科技如何发展，人性是不变的，总结历史，选择更合适的生活。如果认为专制好，那就实行专制，等到专制被人民推翻，在选择帝制，君主制，立宪制，封建制等等不同的制度，只有经历过，记录成历史，人们不断的思辨，才能知道什么是最适合当下最适合民众的制度。制度只是一个区域一个国家的策略，也许是最好的，但是也要与周边国家区域的制度相互融合。一直鸵鸟在鸡群里会显得格格不入，会被排外。最好的制度也要与周围的制度相匹配，只有当周围的人，也就是地球人都选择最好的制度，互相能融合，那么，历史使命就完成了。错了！这只是地球上人类之间的融合。如果还要考虑动植物，我们的制度需要再改变一下。如果再考虑外星人，我们的制度又需要改变一下。哪有什么最好的制度，我也曾幻想过大同世界，幻想过不平等的和谐社会。这些都是单一的社会制度，不足以应对不断变化的宇宙。变化才是在宇宙中永恒，单一只是宇宙的一瞬间。当我们虽认可的群体不断变化，我们的制度也在不断变化。

~~~~~~~~太长不看~~~~~~~~~

简版：老子和孔子还是很多子，各有各的办法。

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