上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰
第三明數就此分爲五段
三者論支干數
四者論納音數
五者論九宮數
原文：
第四論納音數
納音數者，謂人本命所屬之音也。音，卽宫商角徴羽也，納者，取此音，以調姓所屬也。
《樂緯》云：“孔子曰：吹律定姓，一言得土曰宮，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角。”
此并是陽數，凡五行有生數，壯數，老數三種：
木，生數三，壯數八，老數九。
火，生數二，壯數七，老數三。
土，生數五，壯數十，老數一。
金，生數四，壯數九，老數七。
水，生數一，壯數六，老數五。
注：
姓：许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。姓产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：姒、姬、子、风、赢、己、任、吉、芊、曹、祁、姜、董、偃、归、曼、芈、妫、隗、漆、允、妘等22个古姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，学者推测，“姓”的产生可能在母系氏族社会。
《乐纬》：汉代无名氏撰谶纬类典籍。汉代流传下来的《乐纬》有《动声仪》、《稽耀嘉》、《叶图征》三种。词语奇诡，内容神秘。宋以后残佚。“乐”，即《乐经》。“纬”，常与“谶”并列，名异而实同。顾颉刚《秦汉的方士与儒生》：“谶是预言，纬是对经而立的。……这两种名称好像不同，其实内容并没有什么大分别。实在说来，不过谶是先起之名，纬是后起的罢了。”可见，“纬”和“谶”一样，都是指以占卜征验为特征的神学著作。因该书是承《乐经》而作的儒术与神学相结合的作品，故名《乐纬》。
现代语境：
第四论纳音数
纳音数，是人本命所属之音。音，即宫商角徵羽，纳，取此音以调姓所属性（以此知道母体所属五行，如今姓跟父，不似上古跟母姓，姓则可确定父亲血缘关系。）
《乐纬》云：“孔子曰：吹律定姓，一言得土曰宮，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角。”（宫五行为土，商五行为金，角五行为木，徵五行为火，羽五行为水）
此并是阳数，凡五行都有生数、壮数，老数三种（万物禀五气而生万物，万物因得气而生、因气盛而壮，因气止而衰老，故纳音数有生数、壮数、老数），五行生数、壮数、老数如下：
木，生数三，壮数八，老数九。
火，生数二，壮数七，老数三。
土，生数五，壮数十，老数一。
金，生数四，壮数九，老数七。
水，生数一，壮数六，老数五。
九柏于长沙
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