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01
人，好像永远“与自己只有一臂之隔”，却很难跨越。我也一直在思考，人生的终极是什么，但却觉得离所谓意义甚远。它像抓不住的柳絮，摸不透的风，觉得离自己很近的时候，其实很远。
如黑塞的 《悉达多》中的婆罗门之子那般，对世界的一切都保持这一个观望的距离，因为内心始终做不到完全相信，或者完全麻木。诸如我之类的人，没有他的智慧，却有着他的优思和迷惑。
悉达多终于选择离开家，去寻找“真知”和永恒，以为这才是“极乐”。一开始，他选择在远离尘俗的地方修行，试图目空一切。可是，这无法让他找到满意的自己和答案，只能在现有的知识里打转，他认为这样的修行，只是一种逃避，对自己和痛苦的逃避。于是，他选择，走向他曾经鄙夷却又好奇的世俗世界之中，可，一招踏入，越陷越深。
那个被认为极具智慧的人沉沦了。他“食髓知味”，越是深入凡尘生活，他越是欲罢不能；他越是纸醉金迷，就离自己越来越远，一种莫大的空洞从身后扑过来。他成了自己的叛徒和敌人，从前引以为傲的知识和智慧，在形形色色的世界魅惑之前，显得不堪一击。
他要体验商人、赌徒、醉鬼的人生。要有实实在在了然于心的体验，要“经历可怖的岁月，忍受憎恨的恶心，接受空虚的生活教训，直到他抵达痛苦绝望的顶点，一个新的悉达多才会醒来”。
他幡然醒悟的时候，毅然离开了曾经迷恋的生活。可是，不知前方的在哪儿的离开，是不是也是一种逃避！几年后，他遇见了自己的儿子，可对方并不理解他。这一次，悉达多，并没有选择离开痛苦，离开一个父亲的烦恼，而宁愿承受悲伤和冷遇，宁愿用善意的耐心为孩子做更多，也不去悔不当初。这是智者有背于寻常人的选择。
后来，悉达多走向一条生死并流永恒之河。他从河水看到了自己前世今生的点滴：苦痛，沉沦，纠结··· ···那些令他离开的原因，牵绊着自己的疑惑和疑惑不得解的茫然，他体验到了“轮回”。可，依旧不知道自己为何，只是随着河流的神圣之音，任由心事沉浮，对自己坦白，和解。如河流那般“向着自己的归宿流去”。
他突然，可以理解人类的欲望，虚荣，灾难，绝望··· ···那些他曾经鄙夷的“残缺”。他在欲望和希求中看到人的意义，才真正理解了生命，爱上了人类。在每一刻中，感知到生命的美丽微妙，便是是蕴含着永恒的瞬间。没有所谓的不变和绝对，没有既定的真知和完美，没有必须完成的目标，所以，也没有一劳永逸的追逐。一切像奔流的河水，在流动中，交融成生命的“圆满”之声。
“他不再执着于某一特定的音声，不在与自己的命运抗争，而是委身于生命之流中”，静静聆听。这是此时的自己，也是真正的自己了，无时无刻流动在此时的“未来永恒”。“学会接受世界的本来面目，包容万物，含射万物，并热爱”，而不是从架空的理论中来烘托自己，这是他的答案。
他明白了善的要义，也知道了万千生命的归旨。
02
我们所谓的目标和意义，就一定要达到吗？不是的。这是我们必经的一种“狭隘”，现实永远片面，而这就是全部此在。他成就不了“完善”，却可以成为自己的达摩；“真的反面同样真实……而我们周围和内在的世界却从未沦于片面”。
”如以目标为尊，很容易对路遇的美好视而不见，会错失更多。每一个人，不可能像悉达多那样，去体验全部的人生，去经受极致：极致的痛苦，极致的沉沦，然后“涅槃”，了悟“真知”为何，永恒为何，找到心中的“阿特曼”。
于我们，要成为自己，那就不能只聚焦本身，不能太执着于自己的设定和期望的”远方”，不要以梦想之名，拒绝当下。这便是足够了。
书中说“任何体验未到达极致都会重新回归”，可，我们的极致不会是悉达多的极致，能够恰到好处去地去把控，就是智慧了。此时，我可以理解悉达多，却依旧我无法解读自己，或者说服自己。但《悉达多》为我们种下一份警醒和踏实。
于是，会让我想到歌德的《浮士德》。虽然这是不同宗教背景下的故事。
前者是智者形而下的追寻，从理论走向真切中，去匡正。后者则是万千平凡人之中的一个，迷茫与不满在掏空着自己，预示着人无法拥有，恰好的人生。于是，他要挣脱，于是向上求索。找寻意义。
可是，他的博学依旧喂不饱内心的饕餮。枯守僵化的知识让他感到生命黯淡无光。他想自杀，了此残生。而当复活节的音乐传来，他被童年美好记忆唤醒。
进而，他走出书斋，与魔鬼订立契约：只要他，喊出那句“你真美呀，情停留一下”，就即可倒地。他不知道，此时“输”就尾随其后了。魔鬼梅菲斯特许诺满足他一切要求。浮士德返老还童，历经爱情，政治的种种得以与失意，可是，这些无法让他的精神世界得到富足。
每一次魔鬼想引诱他堕落，他便会生发出更强大的力量将自己解救出来。最后，他想将自己融入改造世界的大潮，可是此时的他已经是百岁老人。他误把死灵为他挖掘坟墓的声音当做，移山填海。随后，喊出了那句"你真美呀·· ···"
浮士德在庸人眼中不过自掘坟墓。可是，他在生命的最后，依然选择一搏，毅然去寻找点亮生命的光。即使最后落空。这便是追寻的意义了。不停地战胜自己，不停地丰富着对真理的领悟，对善与恶的重新界定，从而得到超越。
悉达多在与自己的战斗中，最后放下“我执”，获得真知。浮士德，在与魔鬼的较量中，还是收获了很多，可他却没有停留在此。而是，想成就更大的梦想，想去改变世界。他给自己一个必然会失败的目标。因为他不会如悉达多那样终于驯服自己。
喊出赌语的那一刻，他是幸福的。最后目标未成，可他自己却获得了意义了。我们大多人，其实更像浮士德，会成就更好的自己，可很难停下，不会真的安于此时，心随流水。所以，也只能获得更片面的了悟，这是芸芸众生骚动的根源。
对于个人，真心走过，便是所有了。这浅显的易得道理，落实到个人，到浮士德，却难以自控。这就人生的悖谬，是人的必定承受。我们更像赌徒，而不是智慧超群的婆罗门生。
我们不是达摩，但会不会，承受住所有，洗涤尘土，据万物为己身，据生命与己身，从渺小见伟大，从部分窥全貌，获得深植的自信与宁静平和的爱呢？
不然，先试着感受瞬间的节拍和心跳。
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