然公义，祂如何赦免你？我要告诉你一个在圣经里最困难、最大的难题，那就是 如果你属于这个教会，你已经听过百万遍，但是你们当中有人还没有听过，这个教会的人现在要听第一百万零一遍。
这是圣经里最大的难题：如果神是善的，他不能赦免你； 如果神是公义、圣洁的，他不能赦免你；你会说：“什么！” 但的确是这样！圣经里最大的难题… 我们在出埃及记里看到，我们在诗篇里看到，我们甚至在箴言里看到，我们看见保罗在罗马书第3章里处理这个难题。
这难题是：如果神是公义的，他怎能 就这样… 如他所说的，转身不看你的罪？他怎能遮掩你的罪？他怎能让罪远远离开你，像东离西那样远？在诗篇，并且罗马书第4章… 字面的意思就是：他把罪遮掩了；如果一位法官把罪隐瞒、遮掩起来，我们会怎么想？我们会说他是公义公平的吗？ 不会的！
我们说他是腐败的，他伸张正义了吗？当然没有！他诬蔑了正义。在这儿你看见了圣经里的一个难题，神是公义的！因为他是公义的，因为他是圣洁的，你知道吗？因为他是爱，所以他恨… 他恨恶罪。
有人说， “因为神是爱，所以他不会恨！” 不，因为神是爱，所以他务必恨… 他恨邪恶，他无法忽视邪恶，他无法忽视你的罪恶，或我的罪恶，任何人的罪恶；神是公义的法官，审判全地的法官岂不该做正确的事吗？
因此圣经的最大难题是：神怎能够一方面公义，另一方面那样赦免邪恶的人呢？他怎能这样做？答案在这位耶稣基督里，这也是许多人对十字架有所不了解的地方，公义的神定人类的罪，每一个人，在座的每一位，从亚当之后，生在这世上的每一个人，被定罪了，所有的宗教或参与教会，任何其它你能想出来的，都帮不上忙，你被定罪了。 你必须是完美的才能上天堂，必须要有完美的义，而没有任何人有完美的义！ 神不能在这上面妥协，因为他是义的！他不能把你的罪包起来、或藏起来。
因此，因为他的义，神定了你的罪、和我的罪、并所有的人类。之后，神因着他的爱，成为一个人，活出你活不出的生命、我活不出的生命，他不止没有犯罪，同时也活出完美的、义的生活，不止没有消极的犯错，更积极、正面的活，活出了义的生命。之后，这位神的儿子，上了各各他， 死在各各他!
现在有个问题，当你听到这类复活节的信息，你主要听到了什么？你听见罗马人把他钉在木头上，鞭打他，又用茅刺他，你听见罗马人对耶稣所做的一些事，杀了他，当你听见这类的讲道… 这类的讲道完全没说到重点，我们得救，并非因为罗马人鞭打了耶稣，并且杀了他，我们从罪中被救是因为当他被钉在木头上时，你所有的罪都归算到他头上，使得天上的神离弃他唯一的儿子，不是因为他不忍看他受苦，不是的！
他离弃他唯一的儿子，因为他唯一的儿子成了「罪」！而那种与神的隔绝，本是你该受的、我该受的，永永远远该受的，神的儿子在那木头上受了！并且，不止是神消极的离开他而已，以至于耶稣大声喊着说：以利！以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的神！我的神！为什么离弃我？
而是出自神圣洁的仇恨，全部的、强烈的… 针对你的愤怒… 针对你的罪… 我，我的罪，一位圣洁神，不能不发出他的忿怒… 他倾到在他自己的儿子身上！正如先知在以赛亚书53章10节所说： “耶和华却定意将他压伤！”耶和华… 将他压伤，在那强烈的忿怒之下！
你们当中许多人读过圣经，他在客西马尼园时喊道： “求你叫这杯离开我…求你将这杯撤去… 求你叫这杯离开我…” 共三次， 你真以为我们的救主怕的是罗马人的长矛？ 许多人以为耶稣所说的杯，指的是… 是十字架，是鞭打，和其它那些，而且叫他滴下如大血点的汗珠，真是这样吗？
那么，为什么除了约翰以外的其他使徒，和无数的殉道者，上十字架时… 教会历史告诉我们，他们喜乐地唱着诗歌，因为能和主一样被钉十字架，难道他们比他们的救主还勇敢？耶稣在客西马尼园里，汗珠如大血点滴在地上，不是因为害怕罗马人的刑具十字架，是因为他原本一直在父怀里，彼此之间有完美的喜悅，他一直是神的爱子，神所喜悅的，而在那十字架上时，神离弃他的儿子，就像我们本该被离弃那样， 父亲压伤他的儿子！
这是那杯所代表的， 全能的神针对我们犯的每一个罪所发出的忿怒，他全都喝下去了，而当他喊着说“成了！” 他把杯倒过来，一滴也不剩，他全都喝下去了，付清了罪债，然后，断气而死，第三天复活，靠他自己的大能，靠圣灵的大能，靠天父的大能，他复活了；罗马书告诉我们，这是一个记号，神证实了他儿子的清白，证实了他在各各他上受的苦，足以付清你的罪债；
所以，相信耶稣是弥赛亚有什么意义？相信他是神的儿子，并不仅仅是：“我爱他的教导，所以我跟随他。” 而是：我一无所有，没有公义，有盼望，除了神在各各他为我做的一切，和耶稣从死里的复活，那是我的盼望。
如果我在一群罪大恶极的人当中，在贼窝里，我站在当中，我现在就被放在那儿，在那地方，唯一让我与那地方无关… 从神的眼光，使我与那些人分別…唯有各各他的十字架，在那儿，耶基督为了我的罪而死。
我要告诉你的是，若你想加上任何你以为的功德，你就不相信神的儿子，我听过太多人说： “是，我是基督徒。” “你相信耶稣？” “是的。” “那么，如果你现在死，会去哪儿？” “嗯，我想我上天堂吧！” “为什么呢？” “嗯，我还不错， 我还算是个好人。” 你看出问题了？ 什么？ 什么？ 你还算是个好人？ 是吗？ 真的吗？ 好到敢把你的每个念头带到神面前… 而不怕失去永恒？
有些人会说… 就如在罗马书第5、6两章里，那些人说的… 保罗的回答： “如果你说只需要相信耶稣，而不靠我们所做的，那么人们只要相信耶稣，继续过邪恶的生活，然后上天堂？” “绝对不是如此！”
圣经里有两个教义，你一定要明白，第一个是「称义」，什么是称义？ 是一个法律地位的宣告，相信耶稣基督的人，在神面前被称为义了，在神看来，这人算是义的，不是因为他的任何美德，而是基于耶稣为他所做的，神宣称他为义，那是信徒的地位。
但是还有另外一个教义，称为「重生」的教义，如果你读过圣经，读过哥林多后书5章17节： “若有人在基督里，就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” 这是什么意思呢？ 意思是，那些真正相信耶稣基督的人，已经重生了，或说被圣灵重生了，他们活过来了； 所以并不是他们相信耶稣… 然后做了一堆他们不情愿做的善事；
而是他们相信耶稣，他们被救，因着这救赎… 因着神改变生命的大能，他们开始活出新的生命，他们在神面前的地位，绝不建立在他们所做的事上，而是建立在各各他的十字架上，基督，唯独基督。
我要用一个例子做结束，希望说的不是你，但是可以帮助你了解我所说的，这是我从我的好友李查理那儿听到的，是个很好的例子；假如说，我们有一群羊，我们还有个问题…那儿有一群狼，怎么办呢？ 有几个方法可以解决这个问题，一个是… 我们可以用枪把那群狼杀了，这样解决了羊的顾虑，解决了我们的顾虑，但没有解决狼的（本质）问题。
我们还有什么其他办法呢？我们可以用个笼子，我们可以把狼关起来，把他关起来，这样我们解决了羊的问题，也解决了我们的问题，但还是没有解决狼的问题，你说：“他已经不一样了。” 不，他没有，他只不过是被关起来了，他没有变，他在那笼子里走来走去，像这样走来走去，只想从笼子里出来，只要你一开门，他就出来了。
所以我们并没有解决他的问题，你明白我所形容的吗？宗教！“基督教！”我上教会…但我满心不情愿！我去，因为是件好事，我做，是因为应该这样做、不得不做。
没有对神的真爱，没有真心事奉他的意愿，我不得不做这些！这是律法主义，是宗教，是“基督教”，我们为什么一定要去？ 正如那狼说： “为什么我不能吃那些羊？” 一旦没人注意，一旦门是开着的，你就把羊吃了，你就去犯罪，因为那是你所爱的。
什么是基督信仰呢？ 神「改变」狼，把他变成羊，那是基督信仰，从里面… 他改变人心，他把石头心拿出来，给他们新的肉心，因此你就知道你成了基督徒，而不是你曾做过什么空泛的告白：“是，我信耶稣是神的儿子。” 乃是因为那曾经发生在彼得身上的事发生了，“不是属血肉的… 而是天上的父指示的…（耶稣）是神的儿子。” 他给了你一个无法抗拒的意念… 要跟随他、讨他喜悅。你明白吗？
我现在就可以给你讲解本体论，是这样的：我有本质，我有意志，我有活动，也就是我所做的一切；如果我的心喜爱邪恶，我的意念倾向邪恶… 属世的一切… 不道德的… 情欲的… 钱财等等…一切属世的，如果这是我心所爱，这些意念，影响我的意志，我的意志促成我的行动，我被驱使，被我的意志所驱使，我的意志被我的恶念控制，所以我行恶；
然而，如果有人改变我的心，以至于原来我所爱的，现在恨恶，我原来所恨恶的，例如「义」，我现在喜爱，这之后，就没有什么好担心的，因为新的意念驱动我的生活，往一个完全不同的方向，如果我犯罪，我会非常伤心，因为我的心已被更新了。
如果你愿意相信耶稣，成为一名基督徒，请做一个这样的祷告：亲爱的天父，我是一个罪人，我在此悔改，请饶恕我。我信耶稣基督是你的儿子，我信祂是为我死在十架上，祂流出宝血为我舍命，你又使祂从死里复活。我想要邀请祂进入到我的心中，来掌管我的生命，从今时直到永远，奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们!
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