孟子曰：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”（出自《孟子·尽心上》）
逆境，是唤发一个人类潜能的最佳條件。----李宗奇
逆境，是唤发一個人潜能的：最佳條件。因為，在顺境、在幸福里，人不會想要改變自己，在幸福里，人是：‘看不见自己’的。
你會觉的，一切都特别好，自己也特别“好”......一定得是逆境、困境，困苦，才能使一個人真正的，去：反觀自身。
這（既：一個人，真正的‘反觀自身’之時......）會走向两方面。
既：更誠實、透明的‘光’；或者更虚伪、复杂的‘暗’。
只有這两方面。道理是這樣的。
所以，给予一個人能够‘反觀自身’，從而：真正激发‘自身之潜能’的這樣一種逆境、与困苦......
對于世界，以及甚至説：全人类......也未必总是一件‘好事’。
道理是這樣的。困境，逆境，确實會‘铸造出’光明、与愛的：大師。
但困境、与逆境，同樣會‘牵涉出’真正的猛兽、与“毒瘤”。
所以，真正的‘愛’，与深不见底、垂直下坠的‘黑暗’，其實，都源于一種叫做：‘不幸’，的经历。
道理是這樣的。不幸，湮没了一批無論如何，都不愿正视自己的人......
但不幸，也使一小部分人真正聼见了自己内心的：‘聲音’。
從而，使這一小部分人，走向了：两條路。
道理是這樣的。真正的‘善’，与义無反顾的，深不见底的‘恶’的‘分水岭’，就在于：在他們反觀自身之時，在他們‘聆听’内心的‘聲音’之時......
是‘神’在呼唤着你......
還是‘魔’在呼唤着你了。
道理是這樣的。我不敢説，這是‘天生’定好的；但，有一點可以肯定，那既是：
無論我們走向了‘光’、還是‘暗’，那都令我們：感觉更好了。
道理，是這樣的。义無反顾的奔向‘光’。
与义無反顾的下坠、下坠......那都令我們感觉：如此美妙，与惊艳；雖然，這都是各自的：选择，但不可否認的一點，那既是：
其實也是在‘履行’各自的‘职责’，与使命了。
道理是這樣的。這，既叫：天命。當然，‘暗’的那边儿，可能不叫“天命”。
我不知道他們那边儿是怎麽定义的。
我不知道。反正，我們這边儿，即：‘光明面’的人，是管這種，既：在逆境中反觀自身，從而切實、且真正的，聆听到了‘内心聲音’并對其（既：内心的聲音......）追之、随之......的行為方式，我們（既：‘光明面’的人......）管这種行為方式，叫做：“率性”。“率性”，出自《礼记·中庸》。
道理是這樣的。我們‘光明面’的人......管追随着、追寻着自己内心：真正的‘聲音’的，这種行為方式，就叫：聼從‘天命’。
而，《礼記·中庸》也説過：“天命之谓性”（出自，《礼記·中庸》）。
所以，我們‘聼從’‘天命’，既也是在：循找（既：“率”，“率”出自《礼記·中庸》）‘性’（既：理性）。道理是這樣的。
但，為什麼我能‘聼’到‘天命’的“聲音”，除了我的经历、我的成长环境，以及我的種種‘際遇’之外，我認為，大概‘天生我’就要成為：這樣的人。
道理是這樣的。循着“聲音”，你會找到：‘天命之性’（即：理性）了。然後，你就：即是原先的自己，也是‘另外一個自己’。
或者説：此時的你，既：‘尽’（既；找到）性（既：理性）‘尽性’以後的你，是同時拥有“阴”，与“陽”的你。你是‘完整的’自己。
你找到了你：内心當中的‘光明’（既：陽）。從而，同時具备了：阴，与陽。
既：‘自成阴陽’。這是很難得的。在经历了不幸，和反觀自身之後......
在反觀自身，聆听内心‘真正聲音’之後......你凭着自己的‘透明’，与‘誠’（透明，即约等于：是‘誠’），而一步，一步的，找到了：理（既：性）。
這就叫：“自誠明，谓之性”（“自誠明，谓之性”，出自于《礼記·中庸》）。
‘誠’，不容易。一步一步的：走向‘光明’，走向‘陽’，這也：太不容易。
1.
但，這還不是‘更好的’。你存在的意義，不僅僅是：為了‘尽性’（既：尽‘理性’）。還是為了‘尽性’（既：尽‘理性’）之後的：
“温故而知新”（“温故而知新”，出自于《論語·為政2.11》）。
子曰：“温故而知新，可以為师矣。”（出自，同上）“温故而知新”的，這種：感受，是必须在你‘尽性’（既：尽‘理性’）之後的，從‘心’而发的：‘愛’好當中......才能体會出來的。道理是這樣的。
2.
‘愛’好带你找到了：性（既：理性），這叫：“自誠（既：愛、愛好）明”（出自，《礼記·中庸》）。而，從‘尽性’（既：尽‘理性’）以後而自主、自发、且自愿的‘再行使愛好’......则變成了：教。既：“自明誠，谓之教”（出自，同上）。在‘教’，的同時，也能“温故知新”（出自，《論語·為政2.11》）便可称為：是‘師’了。
既：“自誠明，谓之性；自明誠，谓之教”（出自，《礼記·中庸》），以及子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（出自《論語·為政2.11》）
這就是：“教師”的含義。
道理是這樣的。
----作者：李宗奇 庚子年 九月初五 于自家作
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