2017-0216
经文：
你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
也不是出于行为，免得有人自夸。
（以弗所书二章8-9节）
诗词：
16.赋得古草原送别 （白居易）
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
开卷：
格非散文，刘勇，浙江文艺出版社，2001-09
格非原名刘勇，1964年出生，江苏丹徒人，华东师大中文系毕业，清华大学中文系教授。以“叙述空缺”而闻名于“先锋作家”。读一个人的散文，比小说更能认识，好的散文里的人与事，正如闲聊中提起，娓娓道来之际，叫人印象深刻。王小波，胡河清，李陀，王润东几个，就是书中所提。
2017-0217
经文：
爱是恒久忍耐，又有恩慈。
（哥林多前书十三章4节）
诗词：
17.望天门山 （李白）
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
开卷：
人的宗教，休斯顿.史密斯，刘安云，海南出版社，2006-05
The World's Religions by Houston Smith, 1958
著名宗教比较学著作，1958年出版，作者出生于来华传教的一个传教士家庭，1947年在华盛顿大学哲学系任教，是比较宗教哲学的领衔人物。本书结合理性与感性、传统与现代，深入浅出介绍目前世界上七个主要宗教，印度教、佛教、儒教、道家、伊斯兰教、犹太教、基督教（含天主教和东正教），及各种原初宗教。作者得出的结论是，所有的宗教都是殊途同归。
史密斯的特点在于他尝试以个人亲身的体验，同情理解世界各宗教传统，并以说故事、讲历史与哲学思辨的方式阐述这些传统的智慧，其作品语言流畅、通情达理，这也是《人的宗教》一书得以畅销、长销的最大秘密所在。
豆瓣读者“碧落花飘香”书评云，宗教是一座桥，走过去，不要在上面盖房子。“一般来说，谈论宗教的书有三种。一种是宗教徒所写，极尽溢美之辞和不靠谱的事例来鼓吹自己的教派；一种是站在某种宗教对面的人所写，抓住敌对宗教一些堕落的人事和文字上的表象，刻意曲解教义，进行彻底地否定；一种是学者所写，毫无感情地堆砌一堆学术文字，对宗教进行理论上的探讨。”有一定道理。
中文”宗教“（Religion）一词，无法反映信徒与耶稣所建立之关系（Relationship）。信人之宗教，与信耶稣重生，两者之不同，甚于普通男女朋友，与夫妻关系之区别。主耶稣救人，人的宗教却害人不浅。一个爱父母的孩子，若把父母当成神来拜，既非父母所愿，与其也无好处。
2017-0218
经文：
不要自以为有智慧。要敬畏耶和华，远离恶事。
（箴言三章7节）
诗词：
18.渭城曲 （王维）
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
开卷：
书边杂写，谷林，辽宁教育出版社，1997-05
《书趣文丛》一套60本，多为爱读书人谈书之佳作，精品，散文收藏中之最爱，非常宝贝。士大夫喜读书者，原是极多，而其中文字清淡，谈书论人，莫过这些老人家们的浅谈。娓娓而道，读来如饮醇酒，杂而有味。谷林先生已经去世，如今才有幸认识，书友评价，谦谦君子，温润如玉。其文字心境，人格风度，心向往之。
2017-0219
经文：
在袮看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
（诗篇九十章4节）
诗词：
19.凉州词 （王之涣）
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
开卷：
非暴力沟通，（美）马歇尔.卢森堡著，阮胤华译，华夏出版社，2009-01
Nonviolent Communication: A Language of Life, by Marshall B. Rosenberg, Puddledancer Press,SE, 2003-09
马歇尔·卢森堡博士，关于培养人与人之间平和，非暴力沟通思维方式的一本名著。用于和平化解人际冲突，治疗因话语造成的伤痛，培养人与人彼此尊重，平等互爱，避免争执焦虑。
书的重心是交谈沟通中的四个要素：一为观察。清楚描述观察的结果，不判断评估，轻易下结论。二为感受。清楚地表达个人感受。三为需要。列出并表达自身需要，各人为自己的感受行动负责，但不为他人负责。四为请求。避免使用抽象语言，而是具体表达向他人提出的要求。
这本被简称为NVC的实践手册，不但可以应用在父母与孩子（尤其青少年）之间的交流，也可以在成人之间，无论工作或平时生活中，学习贯彻。理论上理解不难，生活中融入个人思考和话语中，却不容易，才能真正发挥作用。
2017-0220
经文：
耶和华我们的主阿，袮的名在全地何其美。袮将袮的荣耀彰显于天。
（诗篇八章1节）
诗词：
20.咏鹅 （骆宾王）
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
开卷：
远东国际军事法庭，梅汝傲，法律出版社，1988-06
中国已故法学家梅汝傲先生的遗著，梅先生24岁取得芝加哥大学法学博士，代表国民政府参与以二战后的东京审判，后在共和国外交部担任法律顾问，1962年起，以实践经历为背景，撰写这部关于国际间侵略战争的法律审判标准和程序的著作，阐述法庭组成，法律依据等，因文革而中断，仅完成四章。梅先生于1973年去世。
2017-0221
经文：
我是好牧人，好牧人为羊舍命。
（约翰福音十章11节，主耶稣语）
诗词：
21.忆江南 （白居易）
江南好，风景旧曾谙；
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南！
开卷：
布朗神父探案系列-花园血案-隐形人，（英）G. K.切斯特顿著，杨佑方、林光奕、粟竞译译，同心出版社
英国神学家切斯特顿（Gilbert Keith Chesterton，1874-1936）的布朗神父侦探小说系列。作者“首开以犯罪心理学方式推理案情之先河，与福尔摩斯注重物证推理的派别分庭抗礼。“
切氏博览群书，涉猎极广，在二十世纪英国文坛，属全才怪才。老先生一生笔耕不辍，作品极丰，举凡文学艺术，世界政经局势，哲学神学等，均有论著，著书80多本，短篇小说200篇，诗数百首，散文4000篇，戏剧多出。切斯特顿比C.S. Lewis（1898-1963）早三十年，如其父也。
最喜切氏幽默诙谐，机智风趣，（“堕落的天性与谦逊自持相揉合” -维基百科语），举一趣事可见。曾有The Times (泰晤士报)以What's Wrong with the World?为题，向众杰出作家邀稿，先生回复：
Dear Sirs,
I am.
Sincerely yours,
G. K. Chesterton
2017-0222
经文：
箭袋充满的人、便为有福。
他们在城门口、和仇敌说话的时候、必不至于羞愧 。
（诗篇一二七章5节）
诗词：
22.提都城南庄 （崔护）
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
开卷：
我的人生故事：周有光著作精选，周有光著，（出版人周五一），当代中国出版社，2013-09
这是一本百岁老人的回忆录，浅显活泼，家常睿智，读来欲罢不能。回想周老与张允和夫妇“举杯齐眉”喝茶情景，不禁会心。
周有光先生，原名周耀平，江苏常州人，出生于清朝光绪三十一年（1906）。因寿高学富（今年一月去世，活了111岁多一天），跨世纪生命经历满清，北洋，国民，共产四个政府，被友人戏称为“四朝元老”。他不但通晓汉、英、法、日四种语言，是中国语言文字学家，被誉为“汉语拼音之父”，又是经济学教授。因学富五车，连襟沈从文称之“周百科”。
周先生的大名与另外七位名家相连，这本回忆录中，亦有关于这几位亲戚的故事。晚清官宦之家张树声的后人合肥四姐妹中，大姐张元和嫁给昆曲名家顾传玠，二姐昆曲研究家张允和嫁给周有光，三妹作家张兆和嫁给作家沈从文，小妹书法家张充和嫁给德裔美籍希腊文和汉学家傅汉思。
这本书2013年出版时，作者已年逾古稀，仍保持高度的人生智慧和惊人的思考力。如今世上剩下的就只有留在美国，古文造诣比其他姐妹都高的张充和先生了。
老人对于新中国的评价，由2014年2月《德国之声》转载德国新闻周刊《明镜》引述：“我一生中只对一件事情感到遗憾，共产党没有遵守承诺，中国始终没有民主。毛泽东搞得一塌糊涂。”（转维基百科），本书由资中筠代序。
2017-0223
经文：
创造天地的耶和华以色列的上帝，是应当称颂的。
（历代志下十二章2节上，推罗王希兰给所罗门王信中言）
诗词：
23.闻官军收河南河北 （杜甫）
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
开卷：
这辈子,只能这样吗?克里斯汀，江苏文艺出版社, 2010
Your Own Worst Enemy: Breaking the Habit of Adult Underachievement, by Kenneth W.Christian, 2002-08
注册心理医师定义”低成就”（underachievement）并提供15步骤的解决法。越来越多有高智商的成人和青少年，在生活中养成惯性逃避，生活毫无目标，想改变，但不知该怎么做。这本书针对这个问题，帮助人们设定更高的目标，不再幻想，养成对时间合理运用的习惯，有更多时间从事自己感兴趣的事情。三页学习笔记另存。
作者TEDx:https://www.youtube.com/watch?v=nf0BuZs9v8o
2017-0224
经文：
谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。
（诗篇二十五章12节）
诗词：
24.回乡偶书 （贺知章）
小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
开卷：
羊的门，李佩甫，华夏出版社，1999-07
一本关于中国社会及批判与思考的小说，1999年出版。背景是河南省中国农村，跨度是解放到改革。反映的是社会发展进程中，乌托邦意识形态背后的历史渊源，和农民对“救主”的盼望。作者自言，《羊的门》写的是“土地的沉重及植物生长的向度”。我看到的是将就，架子，关系，运作，施压，金钱，腐败，性压抑，诚实，盼望等。
这是李佩甫“平原说”三部曲之一，另外两册是《城的灯》，《生命册》，作者如此形容自己的作品：
“《羊的门》写的是客观，诉说了土地的沉重及植物生长的向度。《城的灯》写的是主观、是逃离，是对“灯”的向往。《生命册》写的是“树”，是一个人的精神成长史和“土壤”、“植物”的丰富性。通过“树”的成长史，以内心独白的方式写了一个人50年的心灵史。三部作品是递进关系，是一次次的发问，是三部曲。《生命册》的宽阔度、复杂度是最全面、最具代表性的，是一次关于“平原说”的总结。”
2017-0225
经文：
谁能说，我洁净了我的心。我脱净了我的罪？
（箴言二十章9节）
诗词：
25.无题 （李商隐）
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
开卷：
发现的乐趣，（美）R·P·费曼著，张郁乎译，湖南科学技术出版社，2005-10
The Pleasure of Finding Things Out and the Meaning of It All, by Richard P. Feynman, 2002-10
1988年去世的费曼，在1981年为BBC电台的访谈录。费曼是美籍犹太裔理论物理学家，曼哈顿计划的参与者之一。从小偏科理科，把仅有的智慧用于一个特定方面，终于成才。他不喜欢荣誉，认为在工作中发现的乐趣，比诺贝尔奖更有价值。
书中第六章“科学的价值”，第十三章“科学和宗教的关系”，于我帮助最大。作者从科学家的角度探讨科学与宗教，解释科学本质具有不确定性，科学精神乃建立在怀疑的基础上。在科学的范畴里，没有绝对真理。科学家信仰的上帝，与宗教人士必然不同。其实人文方面亦然，不经过怀疑的信仰，已接近迷信。从“上帝存在吗？“， 到”有一个上帝存在的可信度有多少？“，科学与宗教开始分途。
2017-0226
经文：
强壮乃少年人的荣耀。白发为老年人的尊荣。
（箴言二十章29节）
诗词：
26.登乐游原 （李商隐）
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
开卷：
杰出的头脑，霍华德・加德纳，乐文卿/王莉，中国友谊出版公司，2000-06
Extraordinary Minds: Portraits Of 4 Exceptional Individuals And An Examination Of Our Own Extraordinariness, by Howard Gardner, 1998
哈佛高等教育学院教育学教授霍华德・加德纳Howard Gardner，通过对古今杰出人士的研究，总结出人类中出类拔萃者共同的四种头脑类型：掌握型如莫扎特，创造型如弗洛伊德，内省型如伍尔夫，影响型如甘地。与杰出成就相关的三个特征：沉思、发挥、调整。沉思是基础，认识到自己与事实之间的差距的能力是取得成就的必要条件。
2017-0227
经文：
耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。
（耶利米书十章12节）
诗词：
27.早发白帝城 （李白）
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
开卷：
人类的愚蠢历史，（美）鲍勃·斯特，重庆出版社，2005-05
前半部分是一些大大小小的蠢事的罗列，后半部分是针对人类愚蠢的讽刺评论。除非实在闲着无聊或心情太坏，否则读来觉得，能读完这本书的人也蛮不容易，若非时间太多，便是体会愚蠢。昨天书里提到优秀杰出之士，今天书里提到的，正是相反。
2017-0228
经文：
你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。
（尼西米记八章10节下）
诗词：
28.相思-江上赠李龟年 （王维）
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
开卷：
《圣经-雅歌》，冯象译
冯象2006-2008年翻译的《圣经》雅歌，对照和合本读了一遍。《雅歌》不长，预表了神对他子民所发的永恒而不间断的爱。所罗门写成雅歌，人类的爱情成为一个典范，预表了神对人的无可比拟的爱：「爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」(八17)
雅歌提醒信徒，谨记神喜悦自己手所作的工，使祂所造的一切都美丽悦目，使人赞叹不已。神将白云、山岳、蓝天、碧海、绿树及野花都造得美丽悦目，最重要的是，祂使人类喜悦于与配偶的爱情。然而，除却欣赏赞叹，我们必须将荣耀与崇敬之心归于创造万物的那一位。我们当谨记，创造者的位置，远高于受造物。（摘自CCLW）
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