十行采集：
1.过去式领导力更多地强调领导者特质，以领导者为关注点和着眼点，眼睛是盯着领导者的。
现在式领导力更多地偏重于交易型领导力，以追随者为关注的重点，重在分析为了获得追随，领导者要付出什么的问题。
未来式领导力更多地强调愿景，以领导者和追随者共同关注的未来愿景为重点，强调以达到共同愿景实现追随。
2.战争艺术本质的逻辑就是将能量跨时间与跨空间集中于一点并骤然释放，要的就是瞬间的极端不对等。
3.领导力九个方面的基本难题：
•私人生活和公共责任。
•机智世故和纯真、真实和德行。
•天才、异端和疯子。
•多样性与统一性。
•复杂性与一致性。
•权力、统治和服从。
•性别与性欲。
•行动、愿景和预期。
•领导者的快乐。
4.用文学作品解读领导力：
领导力的主要问题和人生的主要问题密不可分；伟大的文学作品是研究这些问题的最佳渠道；教育应该回归其古典意义，即“帮助人们思考和理解人类存在的基本难题和人性的本质”。
5.《诗经》《大雅·绵》“古公亶(dǎn)父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”。这就是“水浒”一词最早的出处。
《史记·周本纪》“乃与私属遂去豳(bīn)，度漆、沮，逾梁山，止于岐下”。
6.西伯姬昌据伏羲八卦推演出周易六十四卦，有卦文曰：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
领着众人一起就叫同人。同人于野：在茫茫的原野里召唤并团结众人。利涉大川：团结一致利于渡过艰难险阻，成就事业。
“同人”就是“水浒”的抽象化和哲学化，这两个词就是中华文明的哲学标志之一，是活生生的中国式领导力源头。
7.任何在黑暗和绝望中寻求出路的努力，任何开创新天地的作为都是最鼓舞人心与吸引追随者的领导力行为。
8.真正的领导力精髓不是技术与领导技能，而是拥有真正的使命和愿景，以及围绕它们的执着和坚守。
9.我们既要面向未来关注新生事物；也需要不忘初心，不断回望人类文明的来路，从过去、现实和未来中获取我们前行的动力，不断检视我们的准则。
10.领导力没有好坏之分，不是一元论，亦非机械二元论，也不是非黑即白，而是与情境相关的灰度。
一行精华：
教育应“帮助人们思考和理解人类存在的基本难题和人性的本质”。
《诗经》《大雅·绵》“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”。
同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
触动，反思，改变：
“浒”的原意是水边，《诗经》中有多处用到这个词，例如《尔雅·释丘》中就说：“去水稍远者名浒”。
作者把《诗经》中的水浒与《水浒传》联系起来，有些牵强。但从两个故事的延伸含义细细品味，却能找到自圆其说之法。
《孟子·梁惠王下》记载：为躲避狄人侵扰，古公亶父“去邠(bīn)，逾梁山，邑于岐山之下居焉”。终于找到一方桃源，修生养息，繁衍氏族，最终为建立周朝打下了坚实的基础。
而宋朝梁山泊的故事，用了“水浒”这个名字，很难说没有向古公亶父致敬的意味。《水浒传》作者也好，书中人物也罢，都希望也能找到一片净土，去实现他们发展壮大，创立一番事业，乃至光宗耀祖的美好愿望。
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