懂了这八个关键词，你就真正理解了中国

今天每日精进我们分享一本非常经典的书：

1. 它的作者费孝通先生，是我国社会学和人类学的奠基人；

2. 讲的是传统的中国农村；

3. 出版于1948年，距今已经整整70年；

4. 篇幅很短，才七万多字，很快能翻完；

猜到是哪本书了吗？没错，就是这本——《乡土中国》，作者：费孝通。

懂了这八个关键词，你就真正理解了中国

读懂了农村，就理解了传统中国。因为农村社会，藏着中国的魂。虽然与70年前相比，今天的中国已经发生了翻天覆地的变化，但有些东西，很难改变——你一定能在这本书里，看到你的家乡、亲朋好友和你自己的影子。

关键词一：乡土性

为什么传统中国人特别安土重迁，强调“落叶归根”？其实是中国社会的“乡土性”决定的。土地的特点，就是厚重、不易流动，依靠种地为生的人们，也就被固定在土地上，不会随意迁徙。就这样，每个村子各自形成了封闭的小系统，很少跟外界交流，甚至跟邻村都很少来往。也正是这种“乡土”的特性，一方面，让人趋于守旧，不爱跟外界交流，这方面的历史教训已经不在少数；另一方面，也使中国人特别注重家庭，挤着春运也要回家过年。

关键词二：熟人社会

为啥中国人会那么在意“人情”“面子”？因为乡土社会就是一个“熟人社会”。每个人都在同一块地方出生、成长、死去，互相熟悉，很少会接触到陌生人。跟亲近的家人、朋友讨论事情、解决问题，肯定不能只讲对错，还得考虑一个因素——情分。于是在传统社会的基层，明文的法律很难行得通，各种不成文的规矩反而更有效。找熟人、托关系之类的做法，就是熟人社会遗留下来的思维方式。

关键词三：差序格局

传统中国和西方的社会结构，存在很大不同。西方社会是“团体格局”：社会由一个个独立的团体构成，就像一捆捆柴，你要么是某个团体的成员，要么不是，团体成员之间相互平等。也因此，西方人说“我的家庭”时，意思很明白，说的就是夫妻和未成年的孩子。中国社会的结构，则呈现出“差序格局”。你的交往圈子，就像在水上丢块石头，形成的一圈圈往外推的同心圆水波纹。你自己处在正中心，离中心越近的人，跟你越亲近；越往外的人，跟你的关系越淡。很难说清这个圈子的外沿在哪里。当一个中国人说“携全家登门拜访”的时候，你并不能确定会来哪几个人。

关键词四：私人道德

在西方式的团体格局里，大家地位平等，也都承认同一套道德标准；可在中国式的差序格局里，道德标准就变得很模糊，会根据人际关系不同，有所变动：只有跟自己有关的事情，才是重要的事情；只有跟自己有关的人，才是重要的人。回想一下，当有人找你评理时，你是不是都会先问一句：“这事是谁干的，这人和你啥关系？”再举个几年前还挺普遍的例子：乡村的小河往往很脏，就是因为小河是“公家”的，所有人都觉得和自己无关，也就不会费事去维护它。正因如此，中国人总给人“缺乏公德”“爱占小便宜”这样的印象。

关键词五：男女有别

你有没有想过，明明农业社会需要大量劳动力，为什么传统中国还要搞“男女授受不亲”这一套呢？这是因为，乡土社会是一个为了生产和繁衍而存在的群体，需要的是纪律和秩序，而男女之间激动的感情，是个很大的不稳定因素，会破坏这种秩序，所以传统并不鼓励男女感情。乡土社会里，往往是男人一起劳动、女人一起做针线，男女之间接触很少，甚至夫妻间都没有太多交流。哪怕到了今天，中国人在感情上还是比较矜持保留，就是这种社会环境养成的性格。

关键词六：礼治秩序

为啥比起打官司，中国人更喜欢请人调解？这是“礼治”秩序留下的影响。所谓“礼”，就是被大家公认的一套行为规范。长老和教书先生会通过教育，让每个人都产生敬畏之情，遵守这套规范。旧小说里，我们常会看到县官审案，不问青红皂白，就把原告和被告各打五十大板。看起来很不合理，但其中的道理是：调解失败，闹到官司里，说明这两个人都听不进教化，当时的人觉得这是非常可耻的事情。

关键词七：长幼有序

中国人为什么会特别注重“长幼有序”“尊老敬贤”？因为乡土社会中，年龄就意味着智慧。在生活非常稳定的环境中，用经验往往可以解决大多数问题。生活得越久、经验越多，自然就会越受人尊敬。所以在古代中国，农村的管理不依赖官府，更多靠的是村里德高望重老人的生活经验，实现“无为而治”。

关键词八：血缘和地缘

“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，为什么遇见同乡，总让我们倍感亲切？因为同乡，就是被放大了的血缘关系。传统社会靠血缘来维持，人们很少与外界往来，但是随着社会的变动，当人们不得不背井离乡时，同乡情谊就填补了血缘情感的空缺。也正是有了这层关系，出于稳妥，人们往往会倾向从事跟同乡一致的行业。著名的晋商、徽商，都是靠地缘划分出来的。