屈原之后再无屈原。
拂去历史的云烟，掸落鏖战的尘埃，一尊伟岸的独行者身影从遥远的两千多年前渐行渐近。屈原，是中华民族的一根铮铮铁骨。
屈原祠建筑群
凤凰山上的石刻“屈原故里”
己亥年除夕，,我们一家四口驱车七小时于晚上七点多到达宜昌市秭归县，入住后在酒店前台与当地导游履行完手续，怀着对屈原大夫无比的景仰，便早早下榻就寝。
秭归县坐卧于夔龙山脉之下，西陵峡畔，与巍峨的三峡大坝一水相依，向世人展示出“高峡出平湖，神女应无恙”的无限魅力。这里，既是伟大爱国诗人屈原的故乡，也是楚文化发源地之一。
景区入门的小城楼,让人想起诸葛亮的空城计
大年初一，清晨的秭归县城空气异然新鲜，马路上空荡荡没有行人也鲜有车辆，或许人们还沉溺在过年的喜气中，景点门口只有寥寥的几个人，小商贩们懒洋洋的看守着过年的小商品，工作人员有一搭没一搭的相互谝着闲传，看来秭归人民幸福指数就是高。
江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只有濤聲似舊時”。-陆游
屈原祠是为纪念我国历史上的战国时期楚国浪漫主义爱国诗人屈原而建的祠庙，位于湖北省宜昌市秭归县东1.5 公里的长江北岸，祠始建于唐元和十五年（公元820年）。北宋元丰三年(公元1080年)，宋神宗尊封屈原為“清烈公”，故“屈原祠”又名为“清烈公祠”，此后祠庙建筑在元、明、清各代屡圮屡修，才得以保存。1978年在修建葛洲坝水利枢纽时，将屈原祠迁到向家坪，修建三峡大坝时，又再次迁到今址，即与“三峡大坝”隔江相望的屈原故里-“凤凰山风景区”内。且按屈原祠原貌重建并扩建了附属建筑，总面积增大了约3倍，占地面积近500亩。从而成为三峡库区内将物质文化遗产和非物质文化遗产保护利用充分结合起来的重点景观。
游客中心,空无一人
首先跃入眼帘的是刻在凤凰山上的4个大字~“屈原故里”，大字下面是人造的人工瀑布，可能是字体的原因（假如用篆体写就更好），这片开山之景点给人有点假假的感觉，比起里边的屈原祠要逊色得多。
从大门进去步行约10分钟,便是慕名已久的屈原祠。
郭沫若先生手书“屈原祠”三个苍遒的大字镶嵌在牌楼上方正中的天明堂；襄阳王树人所书的“孤忠”、“流芳”分嵌左右额枋；大门门储匾额上闪烁着“光争日月”四个金光灿灿的大字。山门色彩匠心独具，立柱土红色，墙面白色，屋面绿色琉璃瓦。山门两侧配房为硬山顶，滚龙背，面墙正中有一巨大圆弧浮雕，中饰“龙凤呈样”图案。
只可惜祠堂大门口没有对联，不知秭归的官老爷们做何感想……
雄伟壮观的屈原祠堂
公元前340年，屈原在楚国丹阳出生。屈原少年多智，从小就喜欢博览群书，18岁之前，屈原先后在乐平里、昭府两地生活读书学习。屈原在昭府求学期间与他后来的妻子昭碧霞相恋，两人于公元前322年在乐平里定亲成婚。公元前321年，秦国进攻楚国，屈原积的组织领导乡壮抵抗秦军的侵略，展现出了超人的才华。此后三年，屈原因功出仕，前往楚国都城为官。公元前317年到公元前315年期间，屈原主张楚国实行变法，富国强兵，因为触犯了传统贵族的利益，因而与他们交恶。
公元前314年，屈原因为变法遭到了贵族势力的反扑，失去了楚王的信任，开始远离权力中枢。此后，屈原只能通过讲学的方式来宣扬变法的思想主张。公元前304年，屈原被流放至汉北，在此地遥思故国作《离骚》。五年后，屈原回返国都参政，任三闾大夫，与昭雎等楚国贤臣主力抗秦，可惜未能如愿，楚怀王被秦国劫持囚禁。公元前296年，楚怀王亡于秦国，新王对秦国采取妥协政策，打压主张抗秦的大臣。屈原被新王罢免官位，流放到江南。此后长期居于流放地。
屈原铜像,骨灰级的傲视
走入屈原祠的一个大厅，看见屈原的青铜雕像就摆置在大厅中央。他的眼睛俯视着远方，眉头紧皱着，手持宝剑，穿着浅色宽大交领的袍服，威武的站立着，仿佛在等待着什么，又好像在思索着什么……
距离今天2296年，一天，汨罗江边，风雨大作。
一位60多岁的老人缓缓走向江边，他的相貌如何，至今无人知晓，我们只知道他叫屈原。
楚国都城郢都被秦国占领的消息传来，屈原心丧若死。屈原披头散发地游荡到了江边，他在汩罗江边一边吟唱着诗歌一边行走。有一个在江边打渔的渔夫看到屈原形容憔悴，身如枯槁，于是好奇地问他：“您不是屈原大夫吗?为什么衣冠不整的来这里?发生什么事了吗?”屈原回答道：“众人皆醉我独醒，整个朝堂都是昏庸不堪的，只有我一个人是清白的。他们不愿听见正确的声音，所以我被流放到这里了啊。”
渔夫追问说：“我听说古时候的圣人，外界的事物不能影响束缚他，他融入世俗之中随着世俗的变动而变化。如果朝堂之上都是昏聩不智之人，为什么不隐于众人而要出来反对所有人呢，为什么不随波逐流呢?为什么一定要洁身于淤泥之中，显耀于污秽之上，却使得自己遭受不应该承受的流放呢?”
屈原正色道：“我们都知道，刚清洗过头发的人戴上冠帽之前一定要拍去冠帽上的灰尘，刚刚沐浴的人要穿清洗过的衣裳。谁会忍受自己的清白的身躯蒙受尘土的污染呢?对我来说，我宁可远离那混沌的庙堂也不能忍受与他们同流合污。哪怕要投入这汩罗江中葬身鱼腹，我也不愿让自己的品德沾染上不洁的污垢。”于是屈原怀抱石头，以身投汨罗江。
后院的屈原事迹陈列室
一位秉性高洁之人，被人泼了满头满脸的泥汤污水，一肚子委屈愤懑，你让他怎么苟活下去。假如，屈原在江边溜达一圈，捶胸顿足一阵，吐几口唾沫，发几句牢骚，扭头回家继续吃饭睡觉，那他成不了“屈原”！
屈原的肉身已殒灭江中，但他的魂魄却长留天地之间，他的精神却代代流传，诚为伟丈夫也！屈原作为孤独的先行者，屈原的人格、操守、学问和他留下的诗歌一起，无疑会恩泽后世。他苏世独立，孤独寂寥，而又恪守高尚操守，一志不改的高洁情怀，成了一首亿口传唱的歌；他的仰首向天，须髯长长，衣袂飘飞的孤独的身影，成了一幅万古不褪的人物画像。
屈原注定是活给后人的，长夜漫漫，天黑漆漆，众人昏睡沉沉，而他却醒的太早。节分端午自谁言，万古伤怀吊屈原。堪笑渺渺楚江水，不能洗得直臣冤。
苏轼写的屈原廟赋,精神的偶像
祠堂后里，俩面的房子古香古色。眼前是陈列室，我们好奇的走了进去。墙上有好多家族成员的介绍，然后就是屈原的作品，《九章》《九歌》《天问》《离骚》......看得我浮想联翩。
苏轼曾说：“楚辞前无古，后无今……吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。”苏轼认为楚辞是空前绝后的杰作，在亘古以来万千作家中，只有屈原一人令自己感到绝对无法相比。苏轼此言如同毛泽东的“愚于近人，独服曾文正。”毛泽东的精神偶像是曾国藩，而苏轼的精神偶像就是——屈原。
苏轼对于屈原的崇拜可以用“狂热”两个字形容。
屈原，一位让世代中华儿女年年记起的先祖，一个让历代文人仕子朝诵夜吟的巨擘，是我们这个民族灿烂精神篇章中的一个厚重的标题。
屈原的一生是一个悲剧，一个爱国者的悲剧，一个改革家的悲剧，一个正义毁于邪恶的悲剧。纵观他的一生，作为一位政治家和改革家，他失败了。他的理想和事业永远为后人所惋惜。但作为一个伟大的思想家和文学家，他成功了。他忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模，他气魄宏伟、辞章瑰丽的作品堪称世界文学殿堂的精品，他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与“诗经”并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生了积极影响。
面朝长江的史记中屈原史
历数古今中华先贤，列在前几位的，当有屈原。更有人认为，他是中国历史上第一位真正具有纪念价值的爱国精神缔造者，第一个真正具有忠肝义胆、满腹才情，敢于以身殉国、以身殉道、以身殉志的爱国主义战士。
感谢司马迁，从浩浩汤汤的历史长河，从亘古不息的汨罗江中，打捞起这位中国古代伟大的政治家、思想家、外交家、文学家，他在《史记》中用了1200多字让后世记住了那个不屈的脊梁。
这张像明显有忧郁的感觉，但爱国情怀还是油然而生
屈原祠对面是雄伟壮观的三峡大坝工程。由于时间尚早，远远望去，天空一片淡蓝，朦朦胧胧的，而三峡大坝此时正像是一条正酣睡的银龙，贪恋着宜昌山水美景，不愿离去，屈大夫望着三峡大坝久久不能释怀………
余光中写的秭归祭屈原,满满的感怀
屈原演绎了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的人生观，冲击着一代又一代的国人的心灵，凝结成中华民族的核心价值观念。
屈原之死给时空注释新的含义，这一道闪光的利剑划破千年长空，给生与死赋予新的内容。他的精神流淌在每一个中华赤子的血液里，融入炎黄子孙的灵魂中。死已不是一种结束，而是一个伟大的起点。
屈原之死，死于一种热忱，死于一种抗争。在他生命旅途的最后一站，将生命与信念的光辉和伟大展现给世人。他用生命守住他的灵魂：用死告诉他人，追求信念与自由是永恒的主题，他给芸芸众生以强烈地震撼力，他在“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的郁闷空气中注入了一股热浪。
作者在屈原祠前
屈原投江与否,楚国都会灭亡,楚怀王都多会死，站在秭归长江三峡岸边,我没听到李白的“两岸猿声啼不住”,我仿佛听到是一个来自天籁的声音~“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
附余光中《秭归祭屈原》
余光中
莽莽草木，滔滔仲夏
日在毕宿，人在三峡
大江东去，烈士淘不尽遗恨
又是剑挂菖蒲，香飘角黍
鼓声将起，龙舟待发
翼然欲飞，两舷的排桨
只等令旗一挥，就破波泼浪
去迎接远谪的孤臣还乡
秭归秭归，之子不归
行吟泽畔，颜色憔悴
江湖遍地，究竟他在何方
屈平其名，铮铮傲骨却不平
永不屈服是正则的脊椎
他佩的是长剑之陆离
戴的是高冠之崔嵬
他手捻兰花，翩然两袂
乱发长髯，任江风拂吹
眼神因不胜远望而受伤
迢迢望断郢都的方向
秭归秭归，之子不归
他沉吟叹息在汨罗江头
国破城毁，望不见郢州
遑论上游更远的归州
秭归秭归，之子不归
怀王不返，秦兵不退
帝遣巫阳下界来招魂
魂兮归来，东方不可以徘徊
江湖满地，下游更阻于沧海
魂兮归来，南方不可以流连
南溟浩渺，天低鹘没
让韩愈和苏轼去放贬
魂兮归来，西方不可以迁延
流沙千里，丝路漫漫
昆仑嵯峨，冰封崦嵫的鸟道
绝域让张骞和玄奘去探险
魂兮归来，北方不可以逍遥
戈壁无边，沙尘卷暴
让苏武去牧羊，昭君去和番
魂兮归来，上天或下地
都非你耿耿之所甘
你的归宿是三楚才心安
心挂在故国隐隐的雉堞
你是鲑鱼，逆泳才有生机
孤注一跃才会有了断
如你，我也曾少壮便去国
《乡愁》虽短，其愁不短于《离骚》
你阻于江湖满地，我阻于海峡中分
你顺流而下，如江水不回头
我又何幸，少壮出三峡，还金陵
浮槎渡海，临老竟回头
回头竟有岸，溯你的泪痕斑斑
下汨罗，过洞庭，历江陵
逆荆州与宜昌而上，来祭秭归
从汨罗江畔你披发投水
到秭归家门你赤体投胎
从国士吞恨到啼婴发声
把一生的悲愤倒收起来
来你的庙前行礼祭拜
蒲剑抖擞，犹似你的气节
角黍峥嵘，岂非你的傲骨
两千三百多年前，你奋身一纵
成清流，上游一直到下游
江水浩浩因你而清浏
非沧浪之水濯你，是你
明矾如砥，镇净了沧浪
听，鼓声捣耳，千楫如梳
像是争先要将你抢救
你却永远在我们前头
不懈的背影高冠巍巍
为我们引路，引渡，告诉
我们，切莫随众人共浊合污
你才是天问的先知，年年
踏波为我们带路，指路
你早已修练成不朽，江神
不再是落魄的三闾大夫
问所有的樵夫，渔父，
所有的尖粽，所有的艾草
所有的选手，所有的龙舟
这已是无人不信的民俗
问所有的水族，所有的荇藻
所有的芙蓉与兰桨桂棹
乱曰
秭归秭归，魂兮来归
端阳佳节，雄黄满杯
历史的遗恨，用诗来补偿
烈士的劫火，用水来安
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何崇秋 己亥年大年初二于武汉
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