愿你高山流水，知音得觅

——读余秋雨《关于友情》

管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。

若论堪得奉为经典的友情，高山流水的典故是绕不过的。一提起俞伯牙和钟子期，可惜往往随之而来，盖因一生之中要寻到那么一个人已是艰难，原故事的结尾，还偏偏要把来之不易也失去。

世间相逢，多数时候是赶路人匆匆撞进你的命运来，只一个照面，就或平淡或难忘地错身，留给你一声抱歉。而后你独立街角，在与人再次相撞的间隔中，忽然想起不久前听到这似曾相识的口吻，说的是另一句异曲同工的话：朋友，就是一路走一路丢。

该归咎于淡如水吗？你疑惑。

你所羡艳的别人的热闹里，有歃血为盟、有众星捧月、有鸡犬升天。于是除真心之外别无所求的你的君子之交，在你自己看来，都寡淡得像以古希腊哲学家命名的爱情——徒有阳春白雪的高不可攀，偶尔覆着现实层面薄薄的忧伤：找不到。别人的呼朋唤友佐着酒肉，你托着茶杯和下巴寻思：莫非，友情还是该由功利来维系？

面对强调实用主义和交换原则的如今的友情，余秋雨在同样的疑惑之后回答：NO。

真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是人格独立之间的相互呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义，因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。

无所求的友情难得、深刻，天生纯净、脆弱，需要鉴别、维护。

有人为了防范友情破碎，淡化它、捆绑它、用广种薄收积累它……这些技术性的操作无一例外收效惨淡，原因无他——比起破碎，更需要防范的是异质侵入。前人对此早有的劝诫是：“道不同，不相为谋”、“物以类聚，人以群分”。贾平凹认为，如果在根本问题上站不到一样的立场，挽留和牵扯将徒增争执和烦恼。而依据我的体验，“圈子不同”不会离间友情，会的是不同的三观。

我也不要过于喧闹却无法同归的殊途相逢。

并非是在千千世界求一个自身的复制体，而是寻找基于共通品性的一点认同——即便在这种认同之下，仍有心里过敏和心理黑箱这两个陷阱。

彼此太熟了，考虑对方时已经不再做移位体验，只是顺着自己的思路进行推测和预期，结果，产生了小小的差异就十分敏感。这种差异产生在一种共通的品性之下，与上文所说的异质侵入 。

朋友间还有什么可提防的呢？很多人基于这样一个想法，把许多与友情有关的事情处理得干脆利落、默不作声。不管做成没做成，也不做解释，不加说明。一说就见外，一说就不美，友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友？

这两种状似天经地义实则无理取闹的、把朋友和自己视作一体的陷阱，在《巨婴国》里崩溃了无数的巨婴——“外界”的一切都是“我”，一旦无法支配掌控，“我”就面临天崩地裂。无数音声相和落得分道扬镳的最初，都是“我以为我的以为也是你的以为”。

“你不说，谁知道你在想什么呢？”

正是在朋友这样说过之后我才渐渐意识到，相比于遮遮掩掩为了“不难看”而暗自积聚不满、最终导致友谊破碎，坦诚对友谊的维持更必要。

毕竟，谁也不想和自己肚子里的蛔虫做朋友，不是吗？

愿你高山流水，知音得觅。

愿你高山流水，知音得觅

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