智顗《摩诃止观》卷五上云：心起必托缘，为心具三千法？为缘具？为共具？为离具？若心具者，心起不用缘；若缘具者，缘具不关心；若共具者，未共各无，共时安有？若离具者，既离心离缘，那忽心具？四句尚不得，云何具三千法耶？
因法不孤起，仗境方生，故说“心起必托缘。”然自性足具万法，是为心具？缘具？共具？离具？若心具万法，则心即实相，无关外境。若缘具万法，则缘即实相，何关心事。若心缘共具万法，未共各无，则共时何有？不合实相不灭义。若心缘相离即具万法，则诸法非心非缘，凭空自生，不合现照。若四句皆非，何期自性可生得万法？譬如造梦。若独心造梦，则未眠应有梦。若独眠造梦，则亡者应有梦。若心眠和合而造梦，心眠各个无梦，合则不应有梦。若非心非眠可造梦，则虚空自有梦。此喻即龙树所云，“诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。”
幽溪大师证道：“法界圆融体，作我一念心，故我念佛心，全体是法界。”
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