朱炎谈禅
芝上人说：“近来有节度判官朱炎学习禅法，时间常了，忽然在 楞严经 中有所得。问讲僧义江说：“身死之后，心到那去？”江说：“身体还在的时候，你的心在什么地方”炎思索很久，用偈回答道：“四大不须先后觉，六根还向用时空。难讲语默呈师也，只在寻常语默中”江很满意。炎最终坐化，真庙时候的人。
故南华长老重辨师逸事
契崇禅师常常嗔怒，别人从未见过他笑，海月慧辩禅师常喜，别人从未见过他恼怒。我在钱塘，亲自看见他们两人双脚交叉而坐化。契崇禅师坐化后进行火花，火烧不坏他，于是加多木柴，最终加了五次才完成。海月慧辩禅师死后，面色如活的时候一样，带着微笑。此二人无论是悲喜，都是对佛恭敬的表象。世人都把自己的身体看做金玉一般宝贵，片刻之间便化作粪土，真正得到的人正好与此相反。我由此得知，一切佛法，都因为贪恋而无法修成，由于懂得舍弃才能得到，难道不是这样吗？我被贬到岭南，在这里认识了南华重辨长老，和他做竟夕之谈，知道他的确是有道之人。我从岭南迁往外地的时候，他已经圆寂很久了。路过的时候去吊念他，问他的塔墓所在，他的弟子回答道：“我师傅从前有寿塔在南华以东数里，有不喜欢我师傅的把他葬在了其他地方，有七百多天了，如今的长老名公力排众议，将它迁到寿塔，打开棺木的时候，师傅还仿佛活的时候一样，衣服还和下葬的时候一样。众人都很敬仰他。”我说：“重辨长老看待自己的身体就像草芥一般，弃之在荒野，可以供鸟兽充饥，如何还要寿塔啊！明公是知道重辨长老的人，他不过是让大家知道同异罢了”于是我摆上供品，把这件事记录下来，送给重辨长老的大弟子可兴师傅，当时是元符三年十二月十九日。
冢中弃儿吸蟾气
河阳签判富彦国在东边的时候，河北闹饥荒，民众都去投奔他，有一对夫妇带着尚在襁褓中的孩子逃难，没过多久，迫于饥荒，将孩子遗弃在了道旁的空冢中。后来返回的时候，这对夫妇又路过这里，想要把孩子的尸骨收回去安葬，看到孩子还活着，比遗弃的时候还要健康活泼，看见父母，还认识，爬过来相亲。看冢中，空无一物，只有一个洞穴边缘异常光滑，好像有蛇鼠经常出入，有一只大蟾蜍，大如车轮，嘘嘘喘气，从洞穴中出来。他们猜测孩子在洞穴中常呼吸这只蟾蜍呼出的气，所以才能不食而健。从此以后，孩子都不吃饭，到六七岁的时候，肌肤如玉。他的父亲抱他到京城，让医生张荆筐查看。张说：“动物冬眠的，有燕蛇蟾蜍这些，能冬眠就可以不吃东西，不吃东西还能长寿，这是千年蟾蜍。坚决不能喂药，如能让他不吃东西，不婚娶，以后必将得道。”孩子的父亲很高兴，离开了京师，如今不知怎么样了，张告诉我这件事，这是嘉佑六年时候的事情。
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石普见奴为崇
石普好杀人，并以此为乐，未曾为此后悔过。他有次喝醉了酒后绑一个下人，让随从把他丢到汴河里去。随从同情这个人，就把他放了。石普醒来后很后悔，随从畏惧他的残暴，不敢告诉他。过了很久，石普病了，常常看见那个人作怪。随从把那个人带来见他，石普的病就好了。
陈昱被冥吏误追
今年三月的时候，有个书吏叫陈昱得暴病而亡后三天又苏醒了。据他说。开始的时候看见墙壁上有个孔，有人从孔中投一个东西出来，东西落地后变成了他死去的妹妹。携手从空中进去，说：“冥间要逮捕你，让我带路。”冥间的官吏就在她的身旁，四周昏暗不明，有如长夜，远处有点光明，有座桥，上书“会明”那里的人都使用泥土做的钱币，桥很高，有人在桥上行走。妹妹告诉他说这是升天了的。陈昱走桥下边，还有比桥下更下的，经常被乌鸦啄食，妹妹告诉他说，这些都是用网捕鸟的人。又有一座桥，上写着“阳明”那里的人都用纸做的钱币。有十来个官吏在那里，等到那些拿着状纸和纸钱过来的，官吏就将纸钱取过去，像抽貫一样。等带见带冥间的长官，陈说前因后果。问陈昱为何杀害乳母，陈昱答无此事。官员就叫乳母过来对质，乳母出来时，满面是血，见到他后告诉长官，说不是这个人，是門下吏陳周.官员就让人把他送回去，并说：“路途遥远，应该给他竹马代步”又让书记员查看他的档案，上边写着他应该活到六十九岁，官到左班殿直。有告诉他因为他平生不信佛，所以不长寿，但因为经此一难，寿命应该加长。他回来的时候，看见追捕陈周的官吏，等他醒来的时候，陈周已经死了。
记异
有个道士在茅山讲经，听者有数百人。讲到一半的时候，有个人从外边进来，长的高大黑粗，大声的骂道：“你这个死道士，天气正热，聚众妖言惑众干什么？”道士站起来谢罪道：“因为弟子众多，费用不够养活他们，不得不这样”那个人怒气稍解，说：“要钱不难，不止于此”从身上取出锅灶杵臼这些东西，有百十来斤，用很少的药来煅烧，便变成了银子，便离开 了。过了几年后，道士又见到了这个人，见他跟在一个老道后边，那个老道鬓发如雪，骑着白驴，他在老道后，手上拿着鞭子在驱赶。茅山道士远远望着叩头，想要跟从他，那个人用手指着那个骑驴的老道，摇摇手，样子很畏惧，离去如飞，片刻便消失了。
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猪母佛
眉州青神县路旁有一个小佛房，当地人俗称“猪母佛”.据说百年前有只母猪在这个地方，化为泉眼，有两条鲤鱼在其中，有人说是“猪龙”四川人称牝为母，从而立佛堂在这个上边，所以就以“猪母佛”命名。泉水从石头上流出来，深不过两尺，干旱了也不减少，而传说中的两个鲤鱼却没有人见过。我有一天偶然见到，我告诉我妻子的哥哥王愿，他不相信，认为我是的杜撰。我也感到被怀疑的无奈，便和他一起到泉边祈祷，希望鲤鱼再次出现，过了一会果然出现了，王愿大惊，谢罪离开。这里确实是比较灵异的地方。青神文及，因为父亲生病路过此地，当时是夜晚，在泉上坐着一个老妇人背着琴，邀请他进室内，文及以为父求药辞谢，老人再三挽留。到了早上才让他离开。走不到数里路，看见路边有夜里被劫匪杀害的人，如果不是老人挽留，他可能已经别杀害了。泉在石佛镇南边五里左右，离青神二十五里。
王翊夢鹿剖桃核而得雄黃
黃州岐亭有个叫王翊的，家中富裕又乐善好施。曾在梦中看见一个人被殴打快死去了，看见他向他求救，，翊救了他。第二天偶然到水边，看见一只鹿被猎人捕获。翊若有所悟，用數千钱赎回。鹿隨翊起居，不肯离开他半步。翊所居住的后边有茂林果木，一日，有村妇林中見一桃，已经熟了体积极大，长在树梢上，取而食之。翊適見，大驚。婦人吃完后把桃核丢弃了，翊取而剖之，得雄黃一塊如桃仁，及嚼而吞之，甘美异常。从此以后断绝荤腥，每天只吃一顿饭，不復殺生，亦可謂異事也。
徐則不傳晉王廣道
東海徐則隱居在天台，断绝饮食以养真性。太極真人徐君降临告诉他说：「你八十多岁的时候，當為王者師，然后才能得道。」晉王廣听说他的名声，使使臣前去征召他。則对门人说：「吾年八十來召我，太極真人的话是可信的啊。」遂到揚州。王請受道法，辭以時日不利。後數日而死，身体还和活的时候一样，而路上的人都看见他徒步返回，并对众人说：「恩准返回山中。」至舊居，将經書分赠给弟子，之后边离开了。不久杨广就被杀了。我认为徐生高世之人，不愿意被煬帝所污，故辭不肯傳其道而死。徐君之言，不过是为了避祸罢了，那里是不畏灾祸直言之人？不然的话，隋炀帝的所谓，连鬼都唾弃，太极真人又怎么会说带他那！
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先夫人不許發藏
我的母亲曾经在眉山那里租房子住，叫沙谷行。一天，二个婢女熨帛，脚陷入地下。发现脚已经深入地下数尺，有大甕用烏木板盖着，母亲急命用土塞之。甕里边好像有个东西像人咳嗽一样，大约一年左右才消失，大家都以为是有人埋了活物在里边，现在想要出来。母亲的侄子之問，听说后想要挖出来。正好我们家迁居，之問便租了那里，掘地丈餘，都没有找到。后来我到岐下为官，所居之处的大柳树边下，下雪时一点雪都不积存；雪晴后，地隆起數寸。軾疑是古人藏丹藥的地方，想要挖掘。那时候妻子说：「如果是先母在的话，肯定不会挖掘。」我很惭愧，最终也没有挖掘。
太白山舊封公爵
从前我当扶风从事额度时候，那年天大旱，询问父老境內那里可以求雨，众人告诉我说：「太白山很灵验，从前但凡有祈求无不应验。近年来傳師少師為太守，奏封山神為濟民侯，从那以后祈求就不灵验了，不知道是什么原因。」吾常思考这件事，偶然看到《唐會要》，上写：「天寶十四年，方士上言太白山金星洞有寶符靈藥，遣使取之而獲，詔封山神為靈應公。」我才知道山神之所以不高兴的原因，便让太守遣使者禱之，如果灵验，就奏乞恢复公爵，并用瓶子取水带回来。水未至，便已经风云交加，旗幡飞动，仿佛有所见在云间。之后大雨三日，那年大丰收。我上奏把这件事详细的说明，詔封明應公。吾还写了文章记述这件事，并修缮庙宇。祀那天，有白鼠長尺餘，爬在酒饌上，嗅而不食。父老云：「龍也。」是歲嘉祐七年。
記范蜀公遺事
李方叔说：范蜀公將死前數日，鬚髮皆變蒼，郁然如畫也。公平生虛心養氣，将死之时而血氣不衰，故發於外耶？然范氏大多四乳，与别人不同，公又立德如此，其死后也必定不会同萬物同盡，蓋有不可知者也。元符四年四月五日。
記張憨子
黃州故縣有个叫張憨子的，行为举止如同狂人一般，見人就罵：「放火賊！」稍知書，看见紙就写鄭谷雪的詩在上边。别人让他尽量书写，終天都不辞辛苦。時和别人一起乞讨，给他錢，不哟要。冬夏都穿一布褐，三十年不换，不过靠近他也不覺的有垢穢氣。确是如此，至於当地人描述，比我知道的还要怪异，不可知了。
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記女仙
我曾经在都下，有传诵李白诗片段，大致是：「朝披夢澤雲。」又有：「笠釣清茫茫。」此非世人語也，据说有見太白在酒肆中而得此詩的。神仙之道，真不可以人意度测。紹聖元年九月，路过廣州，拜訪崇道大師何德順。有神仙降於其室，自言是女僊也。賦詩立成，有超逸絕塵語。不过有的人认为是他家家人所作，如世所謂「紫姑神」者疑之。品味言辞，非紫姑所能至。人有入獄鬼、羣鳥獸者託於箕帚，豈足怪哉；崇道好事喜客，多與賢士大夫為游，其必有以致之也哉？
池魚踊起
眉州人任達曾经和我说过：小时候看见有户人家养了数白条鱼在池子中，池水很深，四周用瓷砖镶嵌，池子位于天井中，池中鱼养了有三十余年，鱼也逐渐长大。某天天气晴朗，池子中的忽然发出风雨之声，池中鱼都跳跃而起，如羊角般盘旋而上，不知最终去了那里。達说：「以前人说不能守护心神，就会被外邪侵蚀，这大概就是吧。」我认为蛟龙带风雨，而此魚被圈局于池中三十餘年，常有飞腾之意，精神不衰，久而自達，按理应该是这样。
孫抃見異人
眉州的彭山上有进士宋筹，与故參知政事孫抃夢得一起赴舉，到华阴，遇上大雪，天未明时，路過華山脚下。有个记录路程的碑上写着「毛女峯」，看見一老年妇人坐碑下，鬓发雪白面无寒色。这时候路上还没有行人，不知她从那里来，雪地上也没有足跡。孫與宋相隔數百步，宋先過之，虽然感到奇怪却并没有流连。孙遇见后与她答话，有數百錢挂在鞍上，都给了她。等到追上宋，告诉她这件事。宋悔，返回寻找，已無所見。这年，孫以第三人及第，而宋老死無成。此事蜀人多知之者。
修身曆
子由说：有一人死而復生，問他冥官如何修身，可以免罪？答曰：「子宜置一卷曆，记上每日所為，即便是晚上也要记录，不記的，是不可言不可作也。無事靜坐，便覺一日似兩日，若能處置此生常似今日，得至七十，就相当于一百四十岁了。人世間何藥可能有此效！既無害处，又省藥錢。此方人人有，但苦無好湯使，多咽不下。」晁無咎说：司馬溫公说过：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」予亦記前輩有詩曰：「怕人知事莫萌心。」都是至理名言，可以终生遵循。
醫生
近代的医生仇鼎，治疗臃肿為當時不二人选，鼎死后，技艺没有流传下来。如今的張君宜所能，大概不输与鼎。不过鼎性情品行不甚平和，使人畏惧。張君用心平和，只以救人為事，这就比鼎相差多了。元豐七年四月七日。
論醫和語
男子出生脸朝下，女子出生脸朝上，溺水而死也这样。男子內陽而外陰，女子相反。所以《易》上说「《坤》至柔而動也剛」，《書》曰「沈潛剛克」，世上通达之人，大都如此。秦醫和曰：「天有六氣，淫為六疾：陽淫熱疾，陰淫寒疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。夫女陽物而晦時，故淫則為內熱蠱惑之疾。」女為蛊惑，世之知者眾，其為陽物而內熱，雖良醫未之言也。五勞七傷，皆熱中而蒸，晦淫者不為蠱則中風，皆熱之所生也。醫和之語，吾當表而出之。讀《左氏》，書此。
記與歐公語
欧阳修曾经说过：有个人患病，医生询问他是如何得的病，曰：「乘船遇風，被惊吓故。」醫取多年上说：「止汗，用麻黃根節及故竹扇為末服之。」文忠据此说：「醫以意用藥多此比，初似兒戲，然或有驗，殆未易致詰也。」我对欧阳修说公：「以筆墨燒灰飲學者，當治昬惰耶？推此而廣之，則飲伯夷之盥水，可以療貪；食比干之餕餘，可以已佞；舐樊噲之盾，可以治怯；齅西子之珥，可以療惡疾矣。」公遂大笑。元祐六年閏八月十七日，舟行入潁州地界，坐念二十年前見文忠公於此，偶記一時談笑之語，聊復識之。
參寥求醫
庞安常行醫，不志於利，得善書古畫，就会不胜欢喜。九江湖道士頗得其術，给我治病，无以为报，给他作行草數紙而已，且告之曰：「这是安常的技艺，不要让他荒废了啊。」參寥子病，求醫於胡，自度無錢，且不善書畫，求予甚急。予戲之曰：「子粲、可、皎、徹之徒，何不下轉語作兩首詩乎？」龐、胡二君與吾輩游，不曰「索我於枯魚之肆」矣。
王元龍治大風方
王斿元龍言：「錢子飛有治麻风的药方，极为灵验，常常施救于人。一天夢中有人对他说：『天使已以此病人，君違天怒，若施不已，君當得此病，藥不能愈。』子飛怵，遂不施。」僕以為天之所病，不可療耶，則藥不應服有效；藥有效者，則是天不能病。當是病之祟，畏是藥而假天以禁人耳。晉侯之病，為二豎子，李子豫赤丸，亦先見於夢，蓋有或使之者。子飛不察，被鬼胁迫。若余則不然，苟病者得愈，願代受其苦。家有一方，能下腹中秽物，在黃州試之，病良已。今後當常以施人。
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延年術
自晓事以來，聞世所謂道人有延年之術者，如趙抱一、徐登、張元夢，皆近百歲，可最终还是死了，和常人无异。我到黃州，听说浮光有个朱元經很是奇异，公卿尊他为师的有很多，然最终也生病，死時中風搐搦。但實能黃白，有餘藥金皆入官。不知世果無異人耶？抑有而人不見，此等舉非耶？不知古所記異人虛實，無乃與此等不大相遠，而好事者緣飾之耶？
單驤孫兆
四川人單驤，舉進士不第，以行医闻名于世。医术出自《難經》、《素問》，却能別出新意，往往有效，不过并不是每次都灵验。仁宗皇帝相信，詔孫兆和驤入侍，有一段时间，经常获得赏赐。后来有罪坐誅，賴皇太后仁聖，察其非罪，罢职數年。如今驤為朝官，而兆已死矣。我來黃州，鄰邑人龐安常者，以医术而闻名，医术与單驤类似，不同的是针灸絕妙。不过耳聋，自己无法治愈，治疗别人的病却有神效。这就是古人说的能兼听而又有己见罢？驤、安常皆不以賄謝為急，又頗博物，通古今，此所以過人也。元豐五年三月，予偶患左手腫，安常一鍼而愈，聊為記之。
僧相歐陽公
歐陽公曾经对我说：「小时候有僧相我说：『耳白於面，名滿天下；脣不著齒，無事得謗。』说的很对。」耳白於面，众人都看得见，至于脣不著齒，是怎么样的我不敢询问他，不知指的是什么。
記真君籤
沖妙先生季君思聰所製觀妙法象，居士以憂患之餘，稽首洗心，歸命真寂，自惟塵緣深重，恐此志未遂，敢以籤卜，得吳真君第三籤，云：「平生常無患，見善其何樂。執心既堅固，見善勤修學。」敬再拜受教，書《莊子‧養生》一篇，致自厲之意，不敢廢墜，真聖驗之。紹聖元年八月二十一日，東坡居士南遷過虔，與王嵓翁同謁祥符宮，拜九天使者堂下，觀之妙象，實同此言。
信道智法說
東坡居士谪居海南，憂患之餘，戊寅九月底，遊天庆观，拜北極真聖，探靈簽，以決餘生之禍福吉凶。其辭曰：「道以信為合，法以智為先。二者不離析，壽命不得延。」覽之竦然，若有所得，書而藏之，以無忘信道法智二者不相離之意。我认真的写下：古之真人未有不以信人者，子思則曰：「自誠明謂之性」，此之謂也。孟子曰：「執中無權，由執一也。」法而不智，則天下之死法也。道不患不知，患不疑；法不患不立，患不活。以信合道，則道凝；以智先法，則法活。道凝而法活，雖度世可也，況延壽乎？
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記筮卦
戊寅十月五日，以久不得子由書，忧不去心，以《周易》筮之。遇《渙》之三爻，《初六》變《中孚》，其繇曰：「用拯馬壯吉。」《中孚》之《九二》變為《益》，其繇曰：「鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。」《益》之《初六》變為《家人》，其繇曰：「益之，用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。」《家人》之繇曰：「《家人》利女貞。」象曰：「風自火出，《家人》。君子以言有物，而行有恒也。」吾考此卦極精詳，口以授過，又書而藏之。
費孝先卦影
至和二年，成都人有費孝先者始來眉山，云：近遊青城山，訪老人村，壞其一竹牀。孝先謝不敏，且欲償其直。老人笑曰：「子視其下字云：此牀以某年月日某造，至某年月日為費孝先所壞。成壞自有數，子何以償為！」孝先知其異，乃留師事之，老人受以《易》軌革卦影之術，前此未知有此學者。後五六年，孝先以致富。今死矣，然四方治其學者，所在而有，皆自託於孝先，真偽不可知也。聊復記之，使後人知卦影之所自也。
記天心正法呪
王君善書符，行天心正法，為里人療疾驅邪。僕嘗傳此咒法，當以傳王君。其辭曰：「汝是已死我，我是未死汝。汝若不吾祟，吾亦不汝苦。」
辨五星聚東井
天上失星，崔浩乃云：「应该出线在東方井宿」，之后果然这样，所謂「虽然是臆测，却屡屡正确」是吗？漢代十月，五星聚東井，金星、水星曾在日不遠处；而十月，日在箕、尾，此浩所以疑其妄。以余度之，十月為正，蓋十月乃今之八月爾。八月而得七月節，則日猶在翼、軫間，則金、水聚於井亦不甚遠。方是時，沛公未得天下，甘、石何意諂之？崔浩的说法，不能全信。
論貧士
俗语说书生入官府的钱庫，看见钱却不认识，便问别人这是什么。别人告诉书生这是钱，书生很疑惑：“我当然知道这是钱，可为什么它不是用纸裹起来的啊？”我偶然看五柳先生的《归去来辞》上说：“幼稚盈室，瓶無儲粟。”才知道俗说是有依据的，用瓶来储存粟，那能有多少哪？五柳先生大概也只是在瓶子里见过粟吧？《馬后紀》中记载:有人见到长的丝带不认识，晋惠帝问灾民为何不吃肉糜来度生，细细想来，都是一个道理，不过为博好事者一笑罢了。欧阳公常说：“孟郊詩：『鬢邊雖有絲，不堪織寒衣”縱使堪織，能得多少？
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梁賈說
梁民有賈於南者，七年而後返。茹杏實海藻，呼吸山川之秀，飲泉之香，食土之潔，泠泠風氣，如在其左右，朔易弦化，磨去風瘤，望之蝤蠐然，蓋項領也。倦游以歸，顧視形影，日有德色，徜徉舊都，躊躇顧乎四鄰，意都之人與鄰之人，十九莫己若也。入其閨，登其堂，視其妻，反驚以走：「是何怪耶？」妻勞之，則曰：「何關於汝！」饋之漿，則憤不飲；舉案而飼之，則憤不食；與之語，則向牆而欷歔；披巾櫛而視之，則唾而不顧。謂其妻曰：「若何足以當我？亟去之！」妻俛而怍，仰而歎曰：「聞之：居富貴者不易糟糠，有姬姜者不棄憔悴。子以無癭歸，我以有癭逐。嗚呼，癭邪！非妾婦之罪也！」妻竟出。於是賈歸家三年，鄉之人憎其行，不與婚。而土地風氣，蒸變其毛脈，啜菽飲水，動搖其肌膚，前之醜稍稍復故。於是還其室，敬相待如初。君子謂是行也，知賈之薄於禮義多矣。居士曰：貧易主，貴易交，不常其所守，茲名教之罪人，而不知學術者，蹈而不知恥也。交戰乎利害之場，而相勝於是非之境，往往以忠臣為敵國，孝子為格虜，前後紛紜，何獨梁賈哉！
梁工說
梁工治丹竈有日矣。或有自三峯來，持淮南王書，欲授枕中奇祕坎離生養之法，陰陽九六之數，子女南北之位，或黃或白，生生而不窮，以是強兵，以是緒餘以博施濟眾。而其始也，密室為場，空地為爐，外燼山木之上煮天一，坏父鼎母，養以既濟，風火絪縕，而瓦礫化生。方士未畢其說，工悅之，然以為盡之矣。退試其術，逾月破竈，而黃金已芽矣。於是謝方士，方士曰：「子得予之方，未得究其良，知其一不知其二。余弗邀利於子，後日不成，不以相仇，則子之惠也。」工重謝之曰：「若之術殫於是矣，予固知之矣，豈若愚我者哉！」遂歌《驪駒》以遣送之。束書在於腰，長揖而去。工日治其訣，更增益劑量，其貪婪無厭。童東山之木，汲西江之水，夜火屬月魄，晝火屬日光，操之彌勤，而其術愈疎，為之不已。而其費滋甚，牛馬銷於鉛汞，室廬盡於鉗鎚，券土田，質妻子，蕭條繿縷，而其效不進。至老以死，終不悟。君子曰：術之不慎，學之不至者然也，非師之罪也。居士曰：杇牆畫墁，天下之賤工，而莫不有師。問之不下，思之不熟，與無師同。其師之不至，杇牆畫墁之不若也。不至，則欺其中，亦以欺其外。欺其中者己窮，欺外者人窮。如梁工蓋自窮，亦安能窮人哉！
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賈氏五不可
晉武帝欲為太子娶婦，衛瓘曰：「賈氏有五不可：青、黑、短、妬而無子。」竟為羣臣所譽，娶之，竟以亡晉。婦人黑白美惡，人人知之，而愛其子，欲為娶婦，且使多子者，人人同也。然至其惑於眾口，則顛倒錯繆如此。俚語曰：「證龜成鼈」，此未足怪也。以此觀之，當云「證龜成蛇」。小人之移人也，使龜蛇易位，而況邪正之在其心，利害之在歲月後者耶！
賈婆婆薦昌朝
溫成皇后乳母賈氏，宮中謂之賈婆婆。賈昌朝連結之，謂之姑姑。臺諫論其姦，吳春卿欲得其實而不可。近侍有進對者曰：「近日臺諫言事，虛實相半，如賈姑姑事，豈有是哉！」上默然久之，曰：「賈氏實曾薦昌朝。」非吾仁宗盛德，豈肯以實語臣下耶！
石崇家婢
王敦到石崇家上厕所，脱去旧的换上新的，申请没有在意。厕所中侍婢说：「此客必能作賊也。」此婢能知人，而崇却让她在厕所中管事，殆是無所知也。
盜不劫幸秀才酒
幸思順，金陵老儒。皇祐中，沽酒江州，所有人都很喜欢他。那是江上盗贼很多，有一官人艤舟酒壚下，偶與思順往來相善，思順以酒十壺餉之。已而被劫於蘄、黃間，羣盜飲此酒，驚曰：「此幸秀才酒邪？」官人識其意，即欺骗说：「僕與幸秀才親舊。」賊相顧歎曰：「吾儔何為劫幸老所親哉！」斂所劫還之，且戒曰：「見幸慎勿言。」思順年七十二，日行二百里，盛夏曝日中不渴，蓋嘗啖物而不飲水云。
梁上君子
近日賊很多，兩夜皆來到我卧室中。我近来住持魏王下葬，得數千緡赏赐，大都已散去，此梁上君子當是不知吧。
曹瑋語王鬷元昊為中國患
天聖中，曹瑋为节度使鎮守定州。王鬷為三司副使，疏決河北囚徒，至定州。瑋謂鬷曰：「君相甚貴，當為樞密使。然吾昔為秦州，聞德明歲使人以羊馬貨易於邊，課所獲多少為賞罰，時將以此殺人。其子元昊年十三，諫曰：『吾本以羊馬為國，今反以資中原，所得皆茶綵輕浮之物，適足以驕惰吾民，今又欲以此戮人。茶綵日增，羊馬日減，吾國其削乎！』乃止不戮。吾聞而異之，使人圖其形，信奇偉。若德明死，此子必為中國患，其當君之為樞密時乎？盍自今學兵講邊事？」鬷雖受教，蓋亦未必信也。其後鬷與張觀、陳執中在樞府，元昊反，楊義上書論土兵事，上問三人，皆不知，遂皆罷之。鬷之孫為子由壻，故知之。
高麗
昨日見泗辅佐陳敦固道言：「猴作人狀，动作和人非常相像，仔细看，表情和人也极为相似。人说『弄胡孫』，其实是猢狲弄人！」这话很有道理，所以记录下来。又听闻淮東提舉黃實说：「見奉使高麗人言：所致贈作有假金銀錠，夷人皆坼壞，使露胎素，使者甚不樂。夷云：非敢慢也，恐北虜有覘者以為真爾。」由此觀之，高麗所得吾賜物，北人皆分之矣。而或者不察，謂北虜不知高麗朝我，或以為異時可使牽制北虜，豈不誤哉！今日又見三佛齊朝貢者過泗州，官吏妓樂，紛然郊外，而椎髻獸面，睢盱船中。遂記胡孫弄人語良有理，故并記之。
高麗公案
元祐五年二月十七日，听见王伯虎炳说：「昔為樞密院禮房檢詳文字，見高麗公案。始因張誠一使契丹，於虜帳中見高麗人，私語本國主向慕中國之意，歸而奏之，先帝始有招徠之意。樞密使呂公弼因而迎合，親書劄子乞招致，遂命發運使崔極遣商人招之。」天下知非極，而不知罪公弼。如誠一，蓋不足道也。
鐵墓厄臺
我以前路过陈州的时候，在那里逗留了近70来天，靠近陈州城周边可以游玩的地方基本都去过了。柳湖的旁边有土丘，这里的俗称叫做“ 铁墓 ”，据说是陳胡公的墓地，护城河的河水侵蚀墓基，现出了铁的墓围。又有寺庙叫 厄台 ，说是孔子当年被困围在 陈，蔡时所居住的地方，这个说法很荒唐，不可信。有的人说这是东汉的时候陳愍王寵「散弩臺」，用来抵御黄巾军，这个说法很接近现实。
黃州隋永安郡
昨日读《隋書‧地理志》，黃州属于永安郡。黃州东边十五里左右有个永安城，俗称「女王城」，其說很是鄙野。而《圖經》上认为是春申君故城，也不是。春申君所都，乃故吳國，今無錫惠山上有春申廟，或许是吧？
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