原文：
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
译文：
善于建树的人一旦有所建树就不可拔除，善于抱持的人一旦有所抱持就不会脱掉。如果子子孙孙都能遵循守持“善建”、“善抱”的道理，后代的子子孙孙就不会断绝。把这个道理贯彻付诸于自身，他的德就是真实纯正的；把这个道理贯彻付诸到一家，他的德就是真实纯正的；把这个道理贯彻付诸到自乡，他的德就会受到尊崇；把这个道理贯彻付诸到自国，他的德就会丰盛硕大；把这个道理贯彻付诸到天下，他的德就会无限普及。所以以自身的修身之道来观照他人，以自家观照他家，以自乡观照他乡，以自己的国家观照其他的国家，以自己的天下观照别人的天下。我如何会知道天下的情况之所以如此呢？就是用的这种方法。
导读：
如何判断天下是否有德?老子通过“善建”、“善抱”之道，来说明“道”与“德”的重要性，阐述了“道”是为身、为家、为乡、为邦、为天下的根本。
感悟
在这一章里，老子重点突出了“修”和“观”的意义。修指的是修身，这是一切事业的根本。只有身修好了，才可以把这种德扩展到一家、一乡、一邦，乃至整个天下。观就是观察推测的意思。天下所有事物的道理都是一样的，所以从己身可以推知他身，从己家可以推知他家。
检验修身、齐家、睦邻、治国、平天下是否合乎自然无为之德的方法，就是以修之身作为检验身的标准，以修之家作为检验家的标准，以修之乡作为检验乡的标准，以修之国作为检验国的标准，以修之天下作为检验天下的标准。这样，统治就会长久，天下就会安定。
人要固本、要知足。人之本在于身，身之本在于道，对于修身来说，就是要依“道”养身，戒除骄奢淫逸，返还宁静自然，保持空虚谦逊。对于天下来说，天下之本在于爱民，民之本在于守道。作为统治者就是要爱护百姓、顺从百姓，依“道”实施无为之治。
修道于自身，德性就会纯真；之后可以修道于自家，这样德性就会盈盛；然后可以修道于乡郭，如此德性才会长久；然后可以修道于国家，德性才会丰隆；最后修道于天下，德性才会普及。
知道了“道”、“德”对为身、为家、为乡、为国、为天下的重要作用以后，就可以反过来通过身、家、乡、国、天下的情况看个人以及统治者是否有德，是否守道。人不纯朴、不真实、不谦恭就是失德失道；家不和睦、不团结就是失德失道；乡郭民风不朴实、百业不兴旺就是失德失道；国家不强盛，上下不同心就是失德失道;天下不安宁，百姓不能安居乐业就是失德失道。
作为管理者要时常进行反省，经常审视自己是否失德，施政是否有道。
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