圣贤教育与凡夫教育

南无阿弥陀佛

中国从古以来缺少的不是圣贤教育，而是凡夫教育。 圣贤教育，是现代中国人再也不能背负之重。 不将这副重担放下，中国恐怕没有希望，子子孙孙恐怕都要被压住，抬不起头，挺不直腰，迈不开步。 希圣希贤，成圣成贤，是人类共同的美好愿望。“人人皆可为尧舜”，“一切众生皆有佛性，有佛性者皆得成佛”，给人以无穷的希望与力量。

圣贤教育与凡夫教育的区别不在目标，而在现实身份定位。 圣贤教育，施教者必须是圣贤，没有凡夫可以培养出圣贤的；受教者虽不即是圣贤，也要具备成圣作贤的资质，如木虽不是凳，但可作凳，而水永不可为凳。

在今天推行圣贤教育，施教者、受教者要自许、自肯为圣贤、准圣贤，若此种定位缺失，恐将注定失败。如同演戏，演得再逼真，也是假的。圣贤教育，教得再好，做到极致，无奈也是表面活计，假圣贤，人根不堪故。

凡夫教育指体认凡夫性，体认到自己是凡夫，有不可突破的局限性、罪性、障碍性，因为绝底绝望，完全死心，在彻底哀痛、不可救药绝望之地，心祈一种伟大慈悲力量的救度，而愿归命仰投，即置之死地而后生。

难道这种凡夫性也需要教才能明白吗？是的。人由于骄慢、虚伪，并不能深入体察凡夫罪性，而习惯以种种善行功德乔装打扮，冒充圣贤姿态。人贵有自知之明，但人已失去自知之明。

若以东西方来比较，西方基督教是凡夫教育，提倡原罪论，而东方儒文化为主属于圣贤教育。于佛教，圣道门属完美的圣贤教育，净土宗则属于典型的凡夫教育。 佛教是特别的，不论是圣贤教育，还是凡夫教育，两方面都达致极点，而又相互圆融，并行不悖，方法、原理、修证阶位、功德利益都极为清晰明了。

凡夫教育有什么好处呢？

一、符合实际。大家都是凡夫，不过体认不到，没有向这方面深入。真实，是一切真理的基础，起步若不真，步步皆作假。罪，不是真理的死敌；假，才是真理的死敌。

二、心得释然宽怀。凡夫教育的背景是一种伟大慈悲的力量，包容、净化、拯救有罪的凡夫，使凡夫不致于死，而走向生。凡夫的罪、有限、不净、重担、背负……尽可以向这伟大慈悲的力量倾泻，这样人心便得到释怀净化，社会才显出安乐祥和。

一个普通人有力量化解自心中根本之罪吗？能灭贪瞋痴，断见思烦恼吗？不可能！故圣贤教育在当代对绝大多数人也就是走不通的死路。

三、先死后生，转凡成圣。以佛教净土宗来说，凡夫教育即是机法两种深信，先认定自己是罪恶生死凡夫、无有出离之缘，才能无疑无虑，乘佛愿力，定得往生，必致成佛。

一个罪人没有把自心的罪完全暴露在佛光下，受佛光的炙烤、照耀，无地自容，无所逃遁，无处藏身，只能乖乖就范；而急急用种种伪善（不离贪瞋之世间有漏善业）的包装把罪包裹起来，让无明的毒液好端端封存着，一点也没动到它的底，接着便在包装上雕龙画凤，彩绘油漆，刻出种种圣贤的模样，这济什么事呢？正如盛满粪尿的花瓶。 要凡夫做圣贤很累、很难，除了极少数人如鲤鱼跳龙门，跳越凡夫界限，真入圣贤无碍之域，多数人皆是画虎不成反类犬。不仅圣贤没做成，就是凡夫也做得不清不白，没鼻子没眼，伸又伸不直，曲又曲不得，成了内在压抑、扭曲，外表混沌、模糊的怪物。 做凡夫要做得清白，能屈能伸，有鼻有眼，必须要信受弥陀救度。 人能信受弥陀救度，内在佛性的生命便得苏醒，这是进入圣贤之域乃至成佛的必要前提。 既不伪作圣人，也不贬抑凡夫，借用孔老夫子的话，“君子素位而行”，在凡夫素于凡夫，以凡夫身份，老实念佛。是心作佛，是心是佛，佛岂不圣乎！此是凡夫希圣希贤、成佛作祖最现实稳当的途径、捷径，免去多少捏怪、造作。