文/一泓师傅
古今命学界，有人推崇格局至上，有人倡导用神首要。推命方法之所以能够存在极大的差异，彰显出古人创建的命字博大精奥，很大程度上取决于术者的命学知识和推命实践。格局派认为八字入格者命主必是富贵，破格者定为贫贱。用神派认为以用神为八字枢机，非以取用为尽命理之能事也。二者之间孰轻孰重、谁对谁错，无须贬人夸己，都要承受推命应验的考量。本人碰到命学论点的歧义，容易为自己提出疑问思索。针对格局派的论贵，封建时代需要七品县令以上。延至今时，正职的县团级方才够格。任何的时代，肯定普通人必然居多，难道其中就没有入格八字吗？针对用神派有的命书写明“八字之中。变化不一。遂分成败。而成败之中。又变化不测。遂有因成得败。因败得成之奇。”，犹使人觉得作者存在自圆其说的矛盾。作为自习命学者，少掉师承是缺憾，多些自我亦满足。否则师训拘身、门派分见，会在一定程度上多少扼杀自己的主观才智发挥。此是题外话，下转正题。
《评注渊海子平》将八字格局分为内、外十八格。
1、内十八格：
正官格、月上偏官格、时上偏财格、时上一位贵格、印绶格（含杂气财、官、印格）、
飞天禄马格、倒冲格、乙己鼠贵格（含六乙鼠贵格）、
合禄格、归禄格、刑合格、拱禄格、拱贵格、
子遥巳格、丑遥巳格、壬骑龙背格、井栏叉格、六阴朝阳格、
2、外十八格：
六壬趋艮格、六甲趋乾格、勾陈得位格、玄武当权格、日德秀气格（含福德格）、
两干不杂格、五行俱足格、支辰一字格、天元一气格、
炎上格、润下格、从革格、曲直格、稼穑格、夹丑格、
伤官格（含伤官生财、伤官带杀格）、岁德格（含岁德扶杀、岁德扶财格）、
弃命格（含从杀从财从儿格）、
《命理约言》将八字格局分为正格、变格两大类。
1、正格：
正官格：兼印为官印格、兼财为财官格、
偏官格：兼印为杀印格、兼财为财杀格、
印 格：兼官为官印格、兼杀为杀印格、
财 格：兼官为财官格、兼杀为财杀格、
（梁注：虽与正官格、偏官格内同为财官格或财杀格，对其辞义需要读者泾渭分清、取用不同。）
食神格：取杀为食神制杀格、取财为食神生财格、
伤官格：取印为伤官用印格、取财为伤官生财格、
2、变格：
从格：
从官格、从杀格、从财格、从伤格、从食格、
(梁注: 实质是日元弃命。)
化格：
化土格、化金格、化水格、化木格、化火格、
(梁注: 实质是日元变象。)
一行得气格：
曲直格、炎上格、从革格、润下格、稼穑格、
（梁注：实质是日元专旺。）
两神成象格：
水木相生格、木火相生格、火士相生格、土金相生格、金水相生格、
木土相成格、土水相成格、水火相成格、火金相成格、金木相成格、
(梁注: 实质是日元与其他五行的生克架构。)
暗冲格：
丙午日午多冲子、丁巳日巳多冲亥、
庚子壬子二日子多冲午、辛亥癸亥二日亥多冲巳、
庚日支全申子辰冲寅午戌、
（梁注：虚冲之字内中藏官均为日元之财官印。）
暗合格：
甲辰目辰多合酉、戊戌日戌多合卯、
癸卯日卯多合戌、癸酉日酉多合辰、
（梁注：虚合之字内中藏官均为日元之财官印。）
另外，各类命书又有杂格，大多依据五星沿革产生。虽然不在子平范围，但是相沿成习自立其说。以纳音、神煞配合或以干支特殊配置而成格，恕不展开。尽管格局名号繁多，尤其变格更让人眼花目眩。民谚：“会者不难，难者不会。” 从其区分着手，即知晓玄机。点窍在于，八字日元的专旺、弃命、化气。
民国命家徐乐吾先生认为，“八字之中，十有八九是正格。学习命理要先明了正格的常轨，进而认识五行变化与格局高低之区别，而后才能看变格。”对于初习命学者而言，此种观点不但可以采纳，而且应该彷效。凡是学问都不可能一蹴而就，必须循序前进。当然格局用神的首选教材，必然是清代大家沈孝瞻名作《子平真诠》。重点突出，八字用神，专求月令。以月令与日元的生克比关系，官财印食枭杀伤刃互相为用。善者顺用，不善者逆用，变化全在于配合。八字入何格局，需要分类清楚，不相混合。全局关键重心之所在即是用神，不尽是从月令提纲而取用。因此格局与用神互为唇齿、休戚相关。人命之吉凶祸福的变化，全部植根于格局的成败优劣与用神的盛衰顺逆。因此八字潜藏着人生的全息性内容，断准格局与用神就是保证正确推命的前提。在习命中对于用神或格局，岂能够允许学习者厚此薄彼。鉴于工欲善其事必先利其器的要求，只要有利于提高推命应验，都应该知其然与知其所以然。从而对于八字格局与用神，理应用功研习。剩便多说一句，《渊海子平》是子平术的母本，后人的很多命书无疑是母本的再生品。本文摘录的二本命书对格局的划分，无形之中已分出作者命学功底的高下。联想到陈素庵相国的生命归宿，频添书生百无一用的感叹，陈老前辈可能纸上谈兵和踏着前人肩膀的成色要多些。此非本人对古人的不敬，是针对存在的差异而产生的观点。因而作为命学的晚辈或后人，适宜选择自学的命书仍然以《渊海子平》为重点。方才能够使自己少受外界干挠，避免产生不必要的纠结和挫折。让自己不断地获取小成功，永葆自学命术原动力。
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