《金吾生〈正蒙〉日记489.2021-11-9》
今天是辛丑己亥辛酉,十月初五,2021-11-9星期二。
【《乾称篇下》第九节 (浮屠明鬼,谓有识之死,受生循环,遂厌苦求免,可谓知鬼乎?以人生为妄,可谓知人乎?天人一物,辄生取舍,可谓知天乎?孔、孟所谓天,彼所谓道。惑者指“游魂为变”为轮回,未之思也。大学当先知天德,知天德则知圣人,知鬼神。)今浮屠极论要归,必谓死生转流,非得道不免。谓之悟道,可乎?(自注:悟则有义有命,均死生,一天人,惟知昼夜,通阴阳,体之不二。自其说炽传中国,儒者未容窥圣学门墙,已为引取,沦胥其间,指为大道。其俗达之天下,致善恶、知愚、男女、臧获,人人著信。使英才间气,生则溺耳目恬习之事,长则师世儒宗尚之言,遂冥然被驱,因谓圣人可不修而至,大道可不学而知。故未识圣人心,已谓不必求其迹;未见君子志,已谓不必事其文。此人伦所以不察,庶物所以不明,治所以忽,德所以乱,异言满耳,上无礼以防其伪,下无学以稽其弊。)自古诐淫邪遁之词,翕然并兴,一出于佛氏之门者千五百年,自非独立不惧,精一自信,有大过人之才,何以正立其间,与之较是非,计得失!】
“诐淫邪遁之词”,典出于《孟子•公孙丑章句上》第二节:养气与知言章:“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷”,杨伯峻先生译为:不全面的言辞我知道它片面性之所在;过分的言辞我知道它失足之所在;不合正道的言辞我知道它与正道分歧之所在;躲闪的言辞我知道它理屈之所在。
船山讲解说:精,是研几精求,求必止于至善,惟精而后能一。
张、王二先生之言,可谓震聋发聩之言也,学者当深体之。然后知不为粗疏之学,莫写鸡汤俗文,莫求声闻感动,宜求研几精一,宜自默化体道。
明天继续。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
《诗集传》朱熹著
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗广传》王夫之著
《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达
《程氏周易注》宋•程颐
《周易外传》清•王夫之
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