樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
樊迟请教什么是仁。孔子说：“爱护别人。”樊迟请教什么是智，孔子说：“了解别人。”樊迟还不明白。孔子说：“把正直的人提 拔到不正直的人之上，能够使不正直的人也正直起来。” 樊迟从老师那里出来以后，又去见子夏说：“刚才我去请教老 师什么叫智，老师说：‘把正直的人提拔到不正直的人之上，能够 使不正直的人也正直起来。’这是什么意思呢？”子夏说；“这是含 义非常深刻的话呀！比如说，舜帝有了天下，在众人之中提拔了 皋陶，那些不正直的人就没有市场了；商汤王有了天下，在众人之 中提拔了伊尹，那些不正直的人也就自然疏远了。”
【感悟】
钱穆《论语新解》：“此盖以积材为喻。举直材压乎枉材之上，枉材亦自直。……或说：知人之首务，惟在辨枉直。其人而直，则非可正之以是，恶可导之于善。其人而枉，则饰恶为善，矫非为是，终不可救药。”
一、爱人是仁，知人是智
本章谈了两个问题，爱人是仁，知人是智。孔子所说的爱人，包含有古代的人文主义精神，把仁作为他全部学说的对象和中心。正如着名学者张岂之先生所说，儒学即仁学，仁是人的发现。关于智，孔子认为是要了解人，把正直的人提 拔到不正直的人之上。
一个人的功败垂成，都取决于这两点。
二、汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣
伊尹最初只是一个掌管庖厨事务的小头目。后来商汤与他接触多了，发现他学识渊博、心存高远，常“言素王及九主之事”，因而对他刮目相看，颇为赏识，经常向他求教问题。
当时夏桀统治残暴无道、民情怨愤，商汤正在谋划伐桀灭夏大计，他觉得伊尹是一个能够辅佐自己成就大事的人才，因此请他出仕为官，擢升他为右相，委以国政。伊尹出任右相后，积极辅佐商汤筹划灭夏方案，不断积蓄反夏力量，分步实施伐桀计划，最终在鸣条之战中一举取得伐桀灭夏胜利。
汤有天下而举伊尹，具有非常重要的意义：首先，商汤在用人问题上不拘一格、唯贤是举，他敢于克服世俗的偏见，打破奴隶制的等级制度，把伊尹从庖厨（奴隶身份）一举擢升为右相，显示出非凡的政治魄力和开阔的用人视野；其次，商汤在选举人才的方式上，不仅自己进行全面深入的考察，而且还注重听取民众的意见。
在汉语词汇中，“选拔”和“选举”是有所区别的，前者是自上而下的“拔”，后者则是自下而上的“举”，一字之差，代表了两种截然不同的选人方式和理念。“汤有天下，选于众，举伊尹”，体现的正是这种“选”和“举”的精神。
再次，商汤选用伊尹，其意义不仅在于得到了一个能够经略天下的能人，更为重要的是得到了一个爱憎分明的君子，故而“不仁者远矣”。君子爱人，亦恶人。君子之德如偃草之风，天下贤达之士闻风而动、趋之若鹜，而邪枉之人也必将自行隐退、销声匿迹。
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