这是胡因梦的译本，“……才能安静下来”其中“安静”一词不太准确，原文是empty空。
如果让自己起心动念去观察每一个念头，当成一个功课、任务，恐怕会把自己弄得很累。我的理解，每个人对自己的念头后面的动机，其实经常可以觉察到，比如我对人说谎了，其实我已经觉察到我在说谎，可是那个说谎的人格觉得此时说谎是很有必要的。此时的细微觉察就无意义了，这种人格撕裂状态（觉察者vs说谎者），就是内耗与冲突，就是测谎机的存在的空间。如果我有了觉察，就不再说谎，这样的觉察才有意义，才有更敏锐的心，去觉察更细微的起心动念。
人在群体中的每一个言行，其实自己都能或多或少地捕获都深层的动机，因为总有另一个更大的声音说：我说谎、吹牛、炫耀、傲慢、愤怒、藐视人是必要的、有理的、必需的，所以把那细微的觉察压抑、掩盖成了背景音。只要能看穿自己内心的两种声音的微妙博弈，看穿各种掩饰、狡辩之下的真实动机，那写说谎吹牛炫耀的深层动机就脓包被刺破一样，失去了不断膨胀的能量，心里就又清空了一次。此时无需“不停地”用力地提醒自己去觉察每一个念头。
只有自己不停地为自己的说谎、吹牛、炫耀……辩护、掩盖（rationalization），才需要不停地努力去觉察念头。就如同，只有不停地吸毒，才需要不停地吃解药——这恰恰就是我们人类最擅长的自欺、冲突、内耗的游戏。
“你能否像大地接纳种子一般，纯然地聆听，观察内心能否变得自由、空灵？”
K总是提醒人们，纯然地、安静地聆听，这里可能会存在误解。K不是大师、领袖，仁波切，也不是神汉仙姑（虽然传记里讲他有替人治病的特异功夫），他提醒人们聆听，不是把K的话当成什么天启或富有什么神秘开悟能量的神咒，去聆听；不是，他说的聆听，是让听众聆听自己内心的声音，聆听自己因为K的话而产生的什么回声。同样，在日常生活中，聆听大自然，聆听狗吠虫鸣，聆听街上的喧嚣等等，也是借由聆听外界，进而聆听自己内心的反应，觉察自己的起心动念的底层动机。只要不为自己起心动念的合理性做辩护（rationalization），就有可能借由聆听而激活内心底层某种、某些隐秘的心理创伤的记忆，此时就是让他舒展、释放、清空的最佳契机！我觉得称之为消业，也没什么不可以，虽然佛教徒有可能因为我们擅用了这一严肃、沉重、神秘、恐怖的名相而不爽。此时，很可能有发作的冲动，此时最不宜抗拒、压抑它，比如跟自己讲大道理；也不宜迎合这冲动，把它发泄到外人身上，造成新的冲突和伤害，导致心理创伤加码、记忆累积加码。古人讲非将非迎、不拒不迎，K说无为观察（抗拒和迎合都是意志力的“有为”），修蓝的四句话，其实就是这样一种自然无为，释放、清空心理记忆的状态。这是我自己的理解。
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