佛法说：“暇满人身极难得”
以前听到这样的言语，觉得很是奇怪。得人身有多难吗？这世界上每天每秒都有新的生命诞生，世界上如此多人，男女随时都可以孕育生命，有何奇怪呢？
后来又明白一些，得人身也是不易的事情，尤其是现代这个时代，身边不孕不育的人越来越多，不想结婚的男女也是越来越多。许多国家都进入低生育时代，日本、中国的出生人口都呈现断崖式下跌。
这样看来，能得一人身，确实不易！
而末法时代，众生难闻佛法，可以获得暇满人身的人也是少之又少了。
那什么是暇满人身呢？
在《入行论》中，索达吉堪布有这样的开示。
暇满人身中的“暇”指闲暇，即是远离了八种无暇之处。
包括非人中的四种，转为人中的四种。
非人中的四种为：
1）地狱：时刻要受到寒热的痛苦，根本没有修行的空闲；
2）饿鬼：整天要承受饥饿的痛苦，不可能有修行的机会；
3）旁生（畜生）：只有愚痴和被奴役使用的痛苦，也没有修行的机会；
4）长寿天（天人）：天人只有享受快乐与福报，没有任何意念，故也没有修行的机会。
转为人中的四种：
1）边地：出生在偏僻的地方，佛法不盛行，把佛法当做神学，认为是一种奇怪的东西，甚至有些地方连三宝的名号也听不到；还有些人,虽然生在佛法兴盛的地方，但由于家庭环境的关系，对佛教一无所知，也是没有修法的机会；
2）佛不出世：虽然没有转生在偏僻的地方，但佛没有出世来传法，也就是无法遇到正念修法的上师，也是没有机会修行的；
3）持邪见者：即使转生在佛陀出世的地方，但对佛教的所作所为不相信，甚至还有伤害，也是得不到修行机会的；
4）喑哑：虽然没有出现邪见，但自己特别愚痴，无法听到佛法，无法看到佛经，也就没有相应思维能力，自然没有机会修法。
只有远离以上八种无暇，才具足了暇满人身中的“暇”。
暇也可以理解为空闲、闲暇。
仔细观察，人来人往中，遇到熟悉的不熟悉的人很多很多，都是每天忙忙碌碌不得空闲，真正具足暇满人身的人是少之又少啊。
此刻，我端座佛堂，听闻佛法，身边师兄陪伴们，熟悉的几位无不是人群中难得的智者，人到中年，无论是对社会还是对待家庭，对人对事都倾尽全力付出，未留遗憾。无有纠缠，
便出得空闲，安心来此修法。
这弥足珍贵的暇满人身啊，要珍惜机会精进修行才对得起此生福德啊。
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