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什么样的邪教能操控一国总统?

什么样的邪教能操控一国总统?

作者: 恋爱情商思维的改变 | 来源:发表于2018-11-28 03:08 被阅读0次

    什么样的邪教能操控一国总统?

    一九七三年五月十三日,韩国《大田日报》第四版的下端曾经登过一则以“永世戒告知天下”为题的广告,内容大致为:“永世戒的主人造物主将勅使(古时传递皇帝书信之人)送到此处,将数千年来未能实现的佛教启示、基督教圣灵降临、天道教人乃天,即刻实现。望大家谨遵造物主的指示于五月十三日下午四点,到大田市大兴洞的现代礼堂,见证奇迹。”

    广告下面还写道,特别是患疑难杂症,无法通过现代医学得到治愈的人更加需要来请教勅使,并附上一个颇为诡异的地址——勅使宿舍:距离大田市大寺洞一九六号缆车两百米的柿子树屋。

    当天下午四点,大兴洞的现代礼堂里来了几十个人,大多是疑难杂症患者,还有一些鸡笼山附近的新兴宗教教主及巫俗人,勅使向这些人讲解永世戒的原理。很快,有关这位勅使的传闻流向各方。

    时任国际宗教问题研究所长的韩国“似而非宗教”研究家卓明焕也听说鸡笼山附近有一位神人出现,将许多新兴宗教教主和巫俗人纳为弟子,几经打听后,他找到了广告上的诡异地址,大寺洞柿子树屋。他在那里见到了一位秃头勅使,这人自称“元字敬”(音译),而这位秃头勅使正是崔太敏。

    崔太敏房间的墙壁上,画著各式各样的圆圈,当著卓明焕的面,崔太敏凝望著其中一个圆圈,并在嘴里不停念到“na mu za bi zo hua bul”,这是崔太敏自创的咒语,其含意到现在都无人知晓。盯著圆圈,念咒语,就是永世戒的原理,崔太敏说永世戒的原理可以根治百病,达到真人与道通为一的状态。

    两个月后,大田市街头出现许多“永世教”的传单,传单上写著一些让人匪夷所思的句子,文法、语法相当混乱,大致可推测出的意思是,虽然韩国目前是后进国,但造物主早在很久之前就决定了韩国为世界之主,特派勅使来完成这项使命。传单上呼吁“愿成为造物主役军的人”、“因无信仰而徬徨的人”、“入神之人”踊跃登门拜访,崔太敏的宿舍从柿子树屋改为了“永世戒勅使馆”。

    七三年的七月起,位于大田宣化洞事务所前的“永世戒勅使馆”陆陆续续迎来了许多人。其中苦于顽疾的人居多,崔太敏叫他们对著墙上圆圈,念咒语,似乎更像是某种催眠。但传闻称,当时这些患者在经过“永世教”的仪式之后,大多真的如痊愈般,微笑著走出“永世戒勅使馆”。有些巫俗人在见到崔太敏之后便失去“神气”,无法再进行巫术,这些传闻,为崔太敏巩固了具神通力的道士地位。

    十一月,崔太敏认为时机成熟,于是将自己的据点转移到首尔。他在梨花女子大学对面的大岘大厦三楼,挂上了“永世教”的牌子。五十二平方米的屋子曾迎来不少闻风而来的信徒,翌年崔太敏将本部移到了西大门区北阿岘洞的一幢独立大厦,当时信奉他为教主的信徒大约有三百名左右,这是永世教的全盛期。但很快,一九七五年的四月,永世教销声匿迹。

    永世教的消失并不是迫于任何压力,而是“勅使”本人认为这条路无法满足自己,决心成为一名牧师,从而接受了大韩耶稣教长老会综合总会的“牧师按手”仪式。这名曾在庆尚南道的金华寺削发出家的僧侣,在十九年后自称“灵世界的勅使”,创立号称把佛教、基督教、天道教揉到一起的永世教,治疗疑难杂症患者,但在创立永世教短短两年时,又突然接受“牧师按手”仪式,成为牧师。

    之后,他便一直以崔太敏牧师自居,也差不多在同一时期开始,经常与朴槿惠一同出现在公众面前。在崔太敏摇身一变成为牧师之后,与他还是“勅使”时有过一面之缘的卓明焕问他,是否还在宣传永世教的“勅使论”,崔回答:“我成为牧师之后,便不再提这些事了。”

    但事实上,即便以牧师自居,崔太敏其实并没有接受神学教育,也始终未摒弃巫术,依旧喜欢给他人算命,因为常做这些有悖于基督教神学的行为,所以被赶出了教团。

    大韩耶稣教长老会综合总会长全琦永牧师曾说过,崔太敏是巫师,朴槿惠视崔为神一样的存在,而对于崔太敏与朴槿惠两人的关系,全琦永牧师表示,崔太敏曾经笑著跟他说,“我与朴槿惠是灵世界的夫妻,并非肉身夫妻。”

    这看似荒唐的人生轨迹,在韩国这个宗教极其发达又自由的国家,却又似乎并非不可能。韩国的宗教人口从二零零五年开始超过五成,林林总总的注册宗教团体超过三百个,像永世教这种未注册登记的更是不计其数。除了正统教派,韩国还有许多似而非宗教(False-Religion),指不具备宗教组成的三大要素——教祖、教理、教团,只能说是打著宗教旗帜的组织,邪教(Heretical Religion、cult)包含在此,但邪教恶劣程度更深,可以看作是带有宗教性质的犯罪团体。

    许多华文媒体将永世教称为邪教,但在韩国的语境下,称之为“似而非宗教”更恰当。而目前,在韩国就有超过七十个似而非宗教团体。

    走在首尔最繁华的江南区商业街,不时会遇到陌生人问路,他们先是问路,再以不清楚怎么走过去为由,请求你结伴而行,过程中,他们会不断问你一些个人情况,是学生还是在工作,故乡在哪里,一阵寒喧之后,便是向你传教。地铁站也会经常遇到一些老人,手持写著教义的本子,以看不清或不识字为由,请你帮忙念本子上的教义。白天在家,更会不时有人来按门铃,说自己来自某某教会,想要跟你传达上帝的祝福。

    延世大学神学教授文相熙表示,社会、政治的混乱,经济萎靡等大环境都会为异端、似而非宗教提供土壤。韩国宗教研究家卓明焕则从已形成宗教的角度,指出几点似而非宗教、邪教盛行的原因,其中包括教会的制度腐败与堕落、自由主义神学及信仰思想的松懈使神职人员流离徬徨,极端且封闭倾向的教会带来的反作用等。

    韩国具备上述许多条件,除了佛教、基督教、天主教、犹太教等传统宗教外,各种近几十年来新成立的教派林立。自古以来朝鲜半岛就曾多次遭外部侵入,日本长达三十六年的统治,同族相残的“六二五事件”都造成了韩国的政治、社会不安。战争带来的贫困,时代巨变下的空虚,价值观的崩塌等都为似而非宗教的滋长壮大提供了足够的空间。西方宗教引进后,与本土传统的萨满教等宗教相融合,也是产生一些似而非宗教的原因。

    除了这类社会原因,韩国教会也脱不了关系。对圣经的错误解读,现存基督教内部的矛盾与问题——这两点是产生似而非宗教、异端的最主要原因。可见最易被吸收进入似而非宗教的,是已入教的信徒。当教会开始出现问题,这些似而非宗教就会伺机捕获许多不安的教徒。

    韩国教会在二十世纪闻名全球,仅有五千万人口的国家向全球派遣约一万多名宣教士,成为继美国之后的第二大宣教国家。然而,今天,韩国教会的堕落与腐败等问题层出不穷,越来越多的教徒拒绝去教会做祷告。

    在这样的背景下,韩国似而非宗教不断涌现,其中不乏一些邪教,如上世纪五十年代成立的天父教非法剥削信徒劳动,七十年代成立的邪教五大洋曾发生过三十二人集体自杀事件,但像永世教的崔太敏一样,影响直达青瓦台核心的却实属罕见。

    七十年代短暂出现的永世教不为世人所知,但其创始人崔太敏及其家人却在他死后的二十二年,轰动了整个大韩民国。

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