耶路撒冷：三教圣都 （十一）| 耶稣如何成为基督？
新圣殿（The Second Temple）的焚毁成为犹太历史的转折点：
* 此后，犹太人失去以圣殿为主的政治、经济中心，散居世界各地，《圣经》成为族群的唯一精神寄托。
* 犹太教由信仰转变成种族的特征。
* 此前，占领耶路撒冷的东西霸主，多为图利：其地理位置固不待言，圣殿贮藏的大量黄金更是霸主内心所系……圣殿焚毁后，除利外，更有宗教冲突而产生的大屠杀。
* 此前，东西各帝国（埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊、西罗马）的信仰以多神教为主，包容性较大，山林川谷云雨雷电之神，各有所司，其范围仅限于本地，互不侵犯，即使冲突，范围亦有限；而此后的宗教则专于一神教，惟我独尊，非信我神，即我之敌，互相排斥，非置对方于死地而不可。犹太教固然是一神教，而其传教仅限于犹太本族，无需强加于他族，故历来统治者未有因其信仰而与之为敌者，有史家称之为“地方性一神教”（Local monotheism）。 此后则不然，一神教之间，甚至同教不同宗派之间，因对“神”的理解稍有抵牾，引起大规模的屠杀，死者以百万计……
耶稣罹难的意义
公元前4年，即犹太新圣殿焚毁前的74年，在犹地亚北部之Bethlehem（伯利恒，今巴勒斯坦境内）城，有个男婴诞生，取名为Joshua，亚拉姆语(Aramaic，闪米特语系之分支，希伯来语属于闪米特语系)称之为Jesus，即吾人所谓耶稣者，其父Joseph，木匠，母Mary，居Nazareth（拿撒勒）城，相传Jesus家族与大卫王同宗（传说大卫祖籍在此地）。生后八日，行犹太割损礼，髫龄随父母至圣殿谒拜。
耶稣有一远房表兄，名John The Baptist (施洗约翰)，是犹太教普通祭司之子，长耶稣一、二十岁，在加利利（Galilee）地区布道，传洗礼救赎之道，从者甚众。耶稣及长，领洗，与之游，相从布道。
此时，罗马人统治下之耶路撒冷已经腐败，圣殿成为贪污行贿、贫富悬殊的象征，民怨四起。John The Baptist与耶稣常至圣殿广场传道，时有反对政府之言论，John The Baptist被罗马当局逮捕斩首。耶稣为躲避官兵，入北方约旦一带之沙漠地区布道行医，从者日众。后来，耶稣带弟子十二人（Twelve Apostles，其中包括他胞弟James）到耶路撒冷圣殿前传道，宣扬：
* “Love your neighbor as yourself”，“爱人如己”（源自犹太教经，所谓Golden Rule，儒家所谓恕道）, 颇似儒家所倡之仁教 （注）。耶稣以此为本，反对贫富悬殊，宣扬博爱与社会平等。
* 预言圣殿将毁，末日将至。
* 弥赛亚（Messiah，耶稣自视为弥赛亚）已至，引导众生通往乐土（Kingdom of Heaven），“乐土”者，有似儒家所倡之“大同”社会。
此时犹太教内，已有不同派别存在，多于圣殿前传道，时有抵牾，耶稣及十二弟子不过其中之一派而已，罗马当局皆视之为煽动骚乱之异教分子，予以镇压。耶稣既是John The Baptist（施洗约翰）的同伙，自然名列被捕之列。公元33年（新圣殿焚毁前的37年）之逾越节（Passover，犹太人最主要的节日，纪念从埃及返回迦南，重获自由，犹太人到圣殿祭祀，各家祭献羊羔一头），圣殿前人山人海，耶稣与其弟子亦潜入人群中，不幸被捕，于4月3日，以颠覆罪被处十字钉死刑，死前仍不忘安慰众多泣不成声的信徒，说：“汝等勿为我泣，末日将临，汝等宜为自己泣!为汝子女泣！”与耶稣同时受刑的大概还有两个小偷之类的人物……
至此，耶稣仍只是一个平常的犹太人，与基督、天主毫无关系。
他死后，其信徒经过一、二百年的宣扬，人们终于深信耶稣就是基督与天主，人被神话了：人类需要神话，古时如此，今日何尝不是？
基督的产生
基督者，源自希腊文Christos，即希伯来文之弥撒亚（Messiah），救世主是也，Christianism即救世主之教，吾人取其音为基督教。耶稣生前所传之教，不过是犹太教众多异教之一，而死后所以能独立为基督教，由如下诸因素所促成:
* 耶稣死后三日，有信徒传言耶稣已经复活升天，有人去查他的墓穴，果然空空如：耶稣的神性自斯而渐传。
* 耶稣反对传统犹太教，其信徒更有与犹太教为敌者，故未参与犹太人的起义，因此罗马人焚殿屠城时，耶稣信徒未遭屠戮。其后又多迁徙罗马，彻底与犹太教分裂，拥护罗马政权，罗马遂成为基督教都。
* 耶稣在圣殿前传教时，预言圣殿（注意：“圣殿”，非“圣”之本身）将隳，末日来临。37年后圣殿果然被罗马人焚毁，应验了他的预言，众信徒深信他确实得到上帝的启示，认为犹太人已经失去“上帝选民”的身份，基督起而代之，岂非天意！
* 耶稣所传之教，仅限于犹太族人，耶稣死后，衣钵传给十二弟子，以胞弟James为首，仍然谨守教规，教不出族人。耶稣死后四年，另有Paul者（原名Saul，生于Cicilia，今日之土耳其，年轻时于圣殿受犹太教），传言他受耶稣之谕，成为第十三弟子。Paul以为，耶稣既传福音，不宜仅限于犹太族，说服James及其他弟子，向族外扩展信徒，无需行割损礼，基督教从此以拯救全人类为鹄……今日的基督教，可以说是Paul创造的，耶稣及其十字架罹难牺牲为传教提供了神话般的内容。
此时（公元三至四世纪）的罗马帝国里，除后起之基督教以外，另有许多宗教信仰同时并存：
* 罗马本土之希腊传统教（多神教，Polytheism）
* 埃及地区之多神教
* 中东地区盛行之二元教（Dualism）：摩尼教（Manicheism）、天祆教（Zoroastrism）
这些宗教的教理之深、势力之广、信徒之众皆不逊于基督教，而公元四世纪以后，基督教所以独占鳌头，成为罗马帝国之国教（换言之，亦可谓基督教不费一枪一弹征服了罗马帝国），耶路撒冷成为基督教之圣地，史家以为多赖于君斯坦丁大帝（Constantine）的一人独断。
注: 孔子谓：有一言而可以终生行之者，其恕也乎！恕者，己所不欲勿施于人。犹太圣经曰：What is hateful to you, do not do to your fellow: this is the whole Torah; the rest is the explanation; go and learn。二者所言无丝毫之差。 类似伦理在同时期（史家称之为“Axial Age”,轴心时代）的其他文化中也存在，先儒未谙西学，多以为恕道为孔门所独有。
（待续）
上集：引狼入室
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