滑头的庄子

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一日庄(子)先生引学生去游山，遥见一棵大树，枝叶茂盛。他问树下住宿的砍匠：“要砍这棵大树吗？”砍匠答：“没用处，不砍。”他回头对学生说：“因为没用处，所以不挨刀。这棵大树命好，能活满天年了。”走下山来，天快黑了，就到一位友人家中投宿。友人高兴，吩咐童仆杀鹅待客。童仆请示：“两只公鹅，一只爱叫，一只不爱叫，杀哪一只？”友人说：“爱叫的有用处，夜晚能防贼呢。杀那只不爱叫的吧。”

翌日，学生提问：“那棵大树没用处，所以不挨刀。可是那只公鹅，没用处却挨了刀。有用无用都可能挨刀，老师站在哪一边？”他忍不住笑了，说：“一边是有用，一边是无用，两边都站不得，只好站中间了。那我庄周就站在有用无用之间吧，从有用那边看我是无用，从无用那边看我是有用。站在有用无用之间，两边欺骗人，所以我活得很累啊。要想活得轻松愉悦，只有驾乘双翼，一翼修道，一翼养德，随风漂泊，逃出了有用无用的范畴，既不受称赞，也不受谴责。顺应社会的变革，改换自身的形色。一会儿是天上的金龙，一会儿是洞中的黑蛇，不要有固定的住宅。该显扬便显扬，该隐匿便隐匿，总之以合乎天性为原则。”

以上故事选自流沙河先生的《<庄子>现代版》，我们单说庄子这个人。应该说中国先秦诸子百家，道家的思想是最接近真理——即“道”的，庄子是道家的代表人物，相比于他的祖师爷老子，差的恐怕不是一点半点。老子之幸，也许就在于他未留多话，只不过是《道德经》数千言，说多了恐怕就与庄子一样，露怯了。为什么这么说呢？中国古汉语的含糊或者说多义性，其实是给后人解读带来了障碍，但也正是这些特点，让那些“子”们不免沾上神秘莫测的色彩。就像《易》，原本就是一本玄学书籍，硬是被后人正经八百地解读成那么多的所谓学问，基本上就是千人千面，大家莫衷一是，而大师们在圈子内只得互相吹捧，其实心里谁也不服谁。儒家在董仲舒那里原本是要搞成玄的，不料还是被他后来的徒子徒孙们拉到了地面，成为了最接地气的“人”学，从而琢磨人，修整人去了。庄子有作为哲学家的机智、幽默、多思的一面，不过他的做人终于还是接近了中国诸子的宿命：对付人。

甭看庄子好像很洒脱，不爱做官、藐视权贵、看淡生死，其实他道出了自己的痛苦，正是引文所言的两边欺骗人，所以活得很累。孔子之累，一生求仕，希望自己能得到重用，便恍恍然如丧家之犬。而庄子之累，在于沉重的肉身，拖累了他汪洋恣肆的思想境界，他无法一味地追求西哲们的那种纯粹理性的思辨和畅想。所以他的灵感只是吉光片羽，只是一些天才的闪现和留痕罢了。何等可惜！

庄子是滑头的，虽然他是诸子中最不显滑头的一个。中国有老庄，是哲学之幸，老庄举庄子，则是中国哲学之大不幸，原因无它，其乃天花板耳。