《论语》八佾篇第三13
【原文】王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶。’何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。
【大意】卫国权臣王孙贾问：“与其取悦讨好西南角的主神，不如拜拜灶神。”什么意思？”夫子答复：“不是这样的。如果违背正当道义，违反天道（得罪上天），到什么地方去祷告，也是没有用的。”
【一点启示】天道即正义，天也是道的代名词。违背上天，即是不合道，殆矣！以交易谄媚当手段，不合道，再怎么虔诚，根本无用。尊天贵德，直道而行，即是顺天。
【浅谈】
（1）中国人信奉多神教，来的都是客，言善者均以礼相待。又因为宗教只普渡众生，无所求，因而伟大而受中国人长久祭拜。中国人在看的见的地方有领导、区长、城管；看不见的地方有城隍、土地爷、闫王爷等神。这也是中国人的三观，天与人是相通的，强调天人合一、天人感应。中国人任何教都不信，也任何教都信。
（2）管仲言：“民以食为天”。饮食为大，灶神管吃喝，也管起心动念，更受国人喜爱和重视。灶神腊月二十三到大年初四上天言好事，下地报吉祥。
（3）中国人房屋的布局，进门大厅，祖宗牌位，或祭拜天地君亲师。卧室供财神（妻子是家里的财神，丈夫是官人），奥神是一家之神。
（4）本章卫国权臣借拜神暗示走偏门，夫子借用中国人宗教思想的精神—“获罪于天，无所祷也”直言不讳：拜神即拜己，自助天助，当内心真诚澄静即与天地相感应。
（5）凡夫畏果，菩萨畏因。种恶因必然结恶果，而普通人却是阎王好见，小鬼难缠。自己要有独立人格，不外求，不做坏事，对得起自己的良心，不祷告任何菩萨。如果拜神供奉，上天就保佑，那神岂不是接受贿赂。夫子也是在说，跑门路，走关系这一套我全知道，只是不屑于为之。
（6）今天一样，讨好，行贿、靠关系，不是行不通，而是不长久。这种实用主义越来越吃不香了。
（7）如何不获罪于天？那就要去练自己的筋骨、強自己的本事。靠父母、靠关系，远不如靠自己。否则，没了父母，没了关系，到哪都可能被人欺负，不能独立，更难受。
（8）去打拼，那怕从最基层的岗位干起，也比吃别人的剩饭剩菜，仰看别人的脸色，活得更开心、更有朝气，更有意义，更有价值。做一个有出息的人，自胜者强，符合天道。
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